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“你這老夫子，再替朕吹下去就功蓋三皇，德超五帝了。”朱怡成聽了一耳朵的馬屁話，雖然很是受用，但他也不會當真，當即哭笑不得地打斷道。
汪景祺頓時一笑，正色道：“臣說的都是實話，皇爺此舉功在千秋，之前皇爺讓臣寫的那些文章用意臣自然清楚，如臣猜的不錯，皇爺如今打算遷民新明？”
“你倒是聰明。”朱怡成被猜中了心思也不惱，何況他對汪景祺話中所提出的新明一詞到是有幾分動心。現在，北美那邊有稱新大陸的，也有叫新世界的，或者就像朱怡成心中習慣稱之爲北美的，但新明一詞倒是從來沒有人說過，汪景祺這句話提醒了朱怡成。
中華文明和西方文明不同，自周朝以來，周公旦弄出了一套受命於天的理論，周王又被稱爲天子，以代天牧民。秦始皇統一天下後，實現了真正的大一統，而到了漢朝時，分封制基本瓦解，權利歸於中央，從而一直至今。
所以，相對西方文明的分封結構，中國一直處在大一統的構架下，所謂普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣，這種觀念早就在所有華夏人的心中根深蒂固。
正是因爲這樣的原因，中國的版圖不斷擴張，再加上漢文化的包容兼收和同化，基本上拿下來的領土都成了中國的土地，而上面的人民也成了華夏民族的一員。這些，都和西方文明的殖民主義有着極大的區別，對於歐洲人來講，海外領地只不過是殖民地，所起的作用只是用來爲本土所服務的。
這也是西方文明到了一定程度時，海外領地同本土之間的矛盾越來越深，這種矛盾其實從一開始就註定會產生，因爲殖民主義的性質就導致這種矛盾的不可避免，一旦本土無法對海外領地達到完全控制的程度時，那就是殖民主義開始崩塌的時候了。
這些，對於中國人來講是不可思議的，這就是東西方文明的不同。大明向外擴張，這種擴張實際上和西方文明的殖民擴張是兩個概念。大明不會用殖民那一套去對付海外領土，對於大明來講，海外領土也是領土，同神州大地是一樣的，而在海外的子民同樣也是大民的子民。
新明，這個詞是貼切的，在這時候朱怡成可以說已接受了對於新大陸於新明的稱呼。當然了，這只不過是一個稱呼而已，對於大明來講，海這邊是大明，海那邊同樣也是大明，兩者並沒有區別。
“潘夢園同朕說了，新明需要遷民，而且是越多越好，只有達到一定程度的人口，我大明才能牢牢控制住那片地方。”朱怡成點點頭，當即說道：“但我大明的百姓歷來戀鄉，講究的是落葉歸根。如非特殊情況，誰肯背井離鄉？強制遷明，甚爲不妥，故朕招你過來商議一下，對此你有何見解？”
