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對於高文而言，是否接受那些被聖光教會放逐的人其實根本就是個不需要考慮的問題——對於正在進行快速發展，從頭至尾都充斥着新秩序的塞西爾領，這個時代的任何人羣在被投入其中之後都必須在最短時間內被打磨成這臺工業機器的合格零件，不管你曾經是信徒，是貴族，是商人，是奴隸，進入塞西爾之後第一件事就是面對緩衝營地，然後接受長時間的教化、改造，在工廠裏做工，在營房裏上課，在領地上成長爲一個光榮且合格的塞西爾公民……
這是個各種宣傳教育手段都遲緩落後的時代，塞西爾工業體系和教育體系對這個時代的原住民所產生的衝擊是無比強大的，而這些原住民在進入領地之前的身份……對於這片土地而言其實無關緊要。
或者換句話說，這個時代的任何原住民對於魔導工業社會而言其實都是不合格的——既然人人都需要改造教育之後才能排上用場，那大家的區別也就僅限於改造起來快慢難易的問題了。
當然，接納那些被放逐的異神教徒或許確實能帶來一些額外的麻煩，這一點高文也是想過的。
聖光教會可能會搞動作，可能會在他們影響力強大的地區散播一些謠言，不過不管怎樣，這些麻煩都在高文的接受範圍之內。南境不是聖光教會的天下，所以教會的詆譭和限制最多也就在聖靈平原有些波瀾，而且面對高文·塞西爾的天然威望，教會的詆譭謠言也不敢太過張揚。再退一步講——哪怕那些狂熱的聖光信徒真的對塞西爾領產生牴觸又能如何？
高文今後的計劃本來就註定要和聖靈平原地區的頑固勢力產生衝突的……
牧師萊特離開了，隨着領地上的商隊一起離開的，這位牧師先生將回到他傳教起始——或者說最初被放逐的地方，去親眼見證那些聖光神官到底想幹什麼。
而更多的人則在湧入塞西爾領這片嶄新的土地。
隨着天氣不斷轉暖，白水河的水位隨着雪山融雪的注入而上漲，更加大型的商船越來越多地出現在河道上，同時陸路運輸也漸漸重新活躍起來，大篷車沿着新修的南北大道（連通塞西爾主城和康德地區）和東西大道（沿白水河修建，連通塞西爾主城和坦桑）往來不休，他們將源源不斷的生產原料運進這個地方，同時運來的還有源源不斷的人。
