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這也和沈浩心裏的預期差不多，因爲只有這種混亂秩序的地方纔有可能容得下那些僞邪門修士在其中開宗立派。
不過就案牘裏面所記載的枉死城中頂尖的那些地方勢力而言並沒有發現馬三奎之前招供的“正陽宗”。
馬三奎臨死前說謊話的可能性不高，更大可能是這個正陽宗在枉死城裏並不出名，遠沒有排上號。
但案牘裏也明說了，枉死城內經常能看到邪門修士活動，也經常看到城外有邪祟出沒。不過倒是沒見邪門修士在枉死城附近惹事。
另外，枉死城因爲地屬半島，南面就是寶藏海，加上其上的古墓羣和地宮，讓寶藏海里的那些島宗有時也會出現在枉死城內。
所謂“島宗”其實是靖舊朝境內的修士爲了方便區分給對方取的代稱，顧名思義就是宗門在海島上的修士。
沈浩以前在一些雜記裏讀到過關於島宗的描述。說島宗的根源其實也是陸地上的宗門，後因探索渡海，一些葬身魚腹，一些則是尋到海中妙境旋即開宗立派，最後逐漸壯大成爲島宗。
按照雜記上的說法，島宗上的修士和陸地上的同根同源，但術法層面卻是千差萬別，特別是爭鬥起來完全就是兩種不一樣的路數。
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