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別人不屑理會化外之地，熊文燦則不傻，他知道語言不僅僅是一種交流的工具，更是一種統治工具，在潛移默化中增加了民族認同感，也使得統治階級更加容易得去統治一個國家。
顏常武覆信，用上了朝鮮之例來解釋。
原來在公元15世紀之前，韓語只有語言沒有文字，以漢字爲書寫文字。但朝鮮古代社會等級森嚴。能夠學習和使用漢字的多是貴族階層，普通民衆多爲文盲。朝鮮王朝第四代大王世宗大王以“國之語音。異乎中國。與文字不相流通。故愚民。有所欲言而終不得伸其情者。多矣。予爲此憫然。新制二十八字。欲使人人易習。便於日用耳。”爲由命令鄭麟趾、申叔舟、崔恆、成三問等一批優秀學者，在多年研究朝鮮語的音韻和一些外國文字的基礎上，這期間朝鮮學者曾幾十次前來中國明朝進行關於音律學的研究。
1443年朝鮮公佈了創制的文字，稱爲“訓民正音”，意爲“教百姓以正確字音”。
瞧，世宗大王說了“……故愚民。有所欲言而終不得伸其情者。多矣。”說得很清楚，給愚民用的語言文字，其又可稱爲“諺文”，即俗語，乃小民用語也！
“……臺灣衛如朝鮮一樣，上流社會用繁體，民間用簡體，兩體並用，巡撫大人不必過慮！”以此進行搪塞。
同時，顏常武吐槽說起了他所受到的委屈：“……我也欲讓臺灣衛民衆受聖人之教，然則大明讀書人多不理會我，既不給我面子，我就另作他法，方便我臺灣衛民衆之間交流。”
接到了顏常武的覆信，熊文燦再來一信，要顏常武不可忘本，不可低俗，汝畢竟是大明官員，豈可與凡夫俗子混爲一體！
顏常武再度覆信，表示虛心接受。
