第98章 (第2/13页)
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而到了第四阶段，分歧就严重了，众人在此分成了不同层次，得到了完全不同的理解，深浅不一，甚至互相矛盾。
第一阶段，我是主体，第二阶段，蝴蝶是主体，主客转变，第三阶段，我消失了，第四阶段呢，我消失之后，我何去何从呢。这只是其中一种解读。如果加入更多知识，更多文化，就还有更多解释。
《庄周梦蝶》属于可以容纳各种文化解释的特殊文本。并不是所有文本都可以如此，只有少数文本才能实现。类似它的，有柏拉图的知名隐喻，也即“洞穴隐喻”。没有任何夸张意义地说，这些故事收集起来，都可以放在人类文明最高的故事集里面，在人生的各个阶段重复品味，都能有不一样的理解。
当然了，故事怎么解释，都是人的自由，自然而然就好。
邢远俯瞰全景，发现大家普遍都感觉到了一点：人生如梦，分不清真实与虚幻，充满着不确定性，有时候，你连自己的存在都不确定是否真实，又如何确定世界的真实与否呢。
毫无疑问，他们是触及到了一个非常关键的文化点——真实。
虽然这么说，可能比较反常识，但人类文化认知上确实有一个客观事实，也即，不同文化，对于真实之物的理解是不一样的，有的甚至南辕北辙，毫不相干，令人惊奇，为什么同样生活在一个星球，同为一个物种，思维方式却可以这么背道而驰。
有人认为观念是真，有人认为物质是真。
当然，罗尔城不等于西方文明，西方文化对“真实”有很多说法，而罗尔城是单纯缺乏这些思想资源，不仅没有文化积累，社会还会限制思想探索，每个人一生能够积累到的思想资源都是极为有限的，因此他们脑中空出了很大的洞，急需填补。
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