盜墓筆記 王母鬼宴 第九十四章 只是一個 (第3/5頁)

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“這麒麟竭是神的屍體嗎？”我問道。

“難道是血豆腐？”胖子看着手裏的麒麟竭問道。

“不管是苯教還是其他的密教，這一帶都要求把屍體供奉給低等的生物，作爲一種徹底的佈施，同時也表明了一種無分別心。”文丙回說道：“所以古神也要把自己的屍體佈施給我們，以及其他和我們同等級的東西，比如說這些東西。”

“我明白了，現在有兩種假說。”我說道，“第一種是，這個地方是一種叫魯的自然現象形成的，魯是不是一種特殊的生命我不知道，但它會被屍體吸引，把各地奇怪的屍體全都集中到這裏，這個地方後來被西藏最早的人類發現了，他們由此創立了苯教，並且將這裏佈置成了現在這個樣子。在這種說法裏，莽古屍和這些屍體都是同一類東西，只不過莽古屍在鬥屍大戰中贏了，所以它們徹底控制了這裏，但是這個說法無法解釋爲什麼莽古屍要我們去喫這些麒麟竭。”

“第二個說法是剛纔文丙回說的，這裏是一個古神棲息的地方，這些莽古屍是這個古神的伴神，古神死了之後，伴神要求所有古神的信徒，包括我們在內，去喫掉它的屍體。”肖靈官在一旁補充道。

“這和那個妖怪和尚想要在這裏虛構一個古神的情況差不多。”胖子說道。

“不不不。”我說道，心想妖怪和尚虛構一個神這件事，在太陽黑斑的時候就已經結束了，他並沒有深到入這個地下岩脈的底部，他沒有到達這裏——當然我沒有證據，我只希望是這樣。

我希望這裏的事情簡單一點，現在的表面證據已經過於複雜了。

苯教的神非常複雜，其儀軌的複雜程度會讓人崩潰，據說有苯教的信徒用苯教的法術殺人，準備到一半之後，想了想，乾脆買了把菜刀直接去殺了，不想再繼續準備下去，可想而知苯教法術的複雜程度。

這個地方非常混亂，但這種混亂正好是苯教的特徵，不過，混亂不代表矛盾，而目前這兩種說法，現在看來是有矛盾的。