第58章 (第3/6頁)
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雖說他確實對現在的歷史變動感到很有意思就是了。
李巖此時更關注的還是自己的天仙道業。
自從修成天仙之後，李巖一度對於自己今後的道路陷入了一種茫然的狀態，既不想像其他仙人前輩一樣進入神界合道，對於更進一步的道路又完全沒有頭緒。
要知道他修行的內丹仙道法訣《金液還丹》本身只到煉就不朽金丹，成就純陽仙體爲止，在此世界的仙道劃分來看就是地仙境界，雖能長生駐世，壽元無盡，但只能駐留在人間，或可進入幽界隱居，但卻沒有自開洞天的能力。
再之後就是神通法力漸長，能夠深入幽世之中開闢依附於陽界山水的洞天福地，自己關起門來稱尊做祖也沒問題，此時修行者已經完全覺醒了自己的陽神，處在一種先天陽神挾制後天識神的玄妙狀態，即使不做修行，天然近道的陽神也會自行幫助識神領悟各種道理，道行日漸增長，此是神仙境界。
再進一步就是後天識神與先天陽神完全合一，先天性靈與後天道心融匯無間，契合於某種“道”，能夠與之相合，即使不使用特定的神通法訣，也能夠直接通過心神御使天地規則概念之力，並能感受到神界的存在，或是有前輩仙人接引，或是自行打開仙門，能夠解化肉身化爲純粹仙炁，白日飛昇的天仙境界。
實際上有切實修行功法的有爲法就只到地仙境界爲止，之後的神仙、天仙境界都是在觀天之道、執天之行之中自然成就，只有一些大道經典比如《道德經》、《陰符經》、《黃庭經》等等無關修真煉道，純粹只講大道本真的典籍能夠給與一些指引和參考，屬於無爲法的範疇。
而天仙在這類仙道之中已經是最高果位，之後的太乙、大羅、混元都是一種特殊的道果，一種天地業位，既是修行者的一種成就，也是天地給與的一種責任，本質上還是天仙。至於所謂的金仙什麼的都是當初道教欲吞併消滅佛教時整出的說法，指的就是佛，蓋因佛像都是供奉金身的，故而稱爲金仙，並不是比天仙更高的一種果位。（當然某些佛教佔據主導的宇宙中也會生生把天仙打落一等，以金仙代替天仙，以示佛在道之上。沒錯，說的就是《蜀山》的靈空仙界。至於另外一些洪荒類宇宙中的金仙則是指的處在天仙和太乙之間的特殊存在，雖然超越了天仙境界，卻又沒有達到太乙道果，算是一種過渡的境界。）
在李巖修成天仙之後，他本來接下來該做的就是考慮如何謀取太乙道果。但是這方宇宙，或者說至少在地球上，神道獨大，壓制仙道，衆多修仙者的天仙之路已經走偏。
