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從字體的數量和結構方式來看，已經是發展到了有較爲嚴密系統的文字，且‘六書’原則都在當中有所體現，只是原始圖畫文字的痕跡和形象意義還是比較明顯。
至於字詞，語法，歐克塞亞法師的貶低同樣屬於無稽之談。
甲骨文自有其一套構詞邏輯和語法體系，你不曾深入細緻去了解，就用慣常所見的字母文字生搬硬套，怎麼可能適應？
比方說，第一篇甲骨文體系綜述所舉例的，‘癸已卜，殼殳貞，旬亡田（咎）王曰，（有）（祟），其（有）來（艱）……'，這條卜辭，時間，地點，人物，事件齊全，敘述詳細，表達清晰，說明它是完全足以造句成文，自成體系的！
不知道大家有沒有注意到，法師羅蘭提及這種文字，還是在自己學徒生的畢業論文，當時只放出了十百千萬等等數詞，以及天地日月風雨雷電這些基本的文字，大約百來個，而本篇論文卻已發展到了千字以上，完全足以稱得上是成熟而完善。
觀其發展脈絡，不難看出嚴謹有序，都是效仿從古至今的先民們在日常生活，勞作，占卜祭祀等實踐活動當中逐步創造出來，屬於真正意義上的，記錄文明的符號，這種推演能力，或者說創造力是難能可貴的。
再回到魔法化的部分，可能大家還不是太瞭解，羅蘭法師已經成功實現甲骨文魔法化的開端，利用其文字的符文化，對「光亮術」的法術卷軸進行改造了，據我打探到的消息，效果堪稱非常理想，相信不久之後，相關論文就可以公諸於衆，和大家見面。
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p; 正所謂，實踐纔是檢驗魔法的唯一標準，到時候，大家自然就知道它在這方面究竟是好還是壞。
