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實際上，趙公明最早的形象是厲鬼，到了隋朝演變爲瘟神，“驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，保病避災”，從隋唐到元代一直被作爲瘟神被人民祭祀，等到了明初，趙公明成爲了財神，最後到《封神演義》的傳播，趙公明爲財神的設定固定下來，後世就是一位黑麪濃須，一手執銀鞭，一手託元寶，喜氣洋洋的財神爺了。
迴歸西遊的五瘟，李彥並不能確定“淨息丹”祭祀的是哪位瘟神，或者五位都祭祀，但根據失敗後深層次的研究，得出的古方就是這個目的。
在神佛消隱之前，此法肯定是管用的，但現在就屬於版本落後的方子了。
問題是，之前“鎖靈環”狀態下的陶隱，還是孜孜不倦地尋找煉丹成功的方式。
李彥結合如今這起桉子，有了新的思路：“陶道人一直對五絕洞的蛇妖有着覬覦，希望奪取蛇膽和內丹，原以爲是用這些作爲煉丹的材料，但如果他也發現了‘淨息丹’的本質，就有可能選擇另一條道路，將這些作爲祭祀的貢品！”
朱四明白了：“三十七名蛇妖，內丹被奪，卻非外力，是進行了一場獻祭儀式？”
陸炳微微搖頭：“在一羣蛇妖中傳播信仰，更瘋狂到以自己的內丹獻祭，白蓮教幾經圍剿後，在南方應該沒有這麼大的能耐……”
李彥道：“南方之地，除道教、佛門、白蓮教之外，還有什麼廣泛祭祀的信仰？”
朱四有些茫然：“這好像沒了吧？”
陸炳思索片刻，緩緩地道：“如此說來，確實有一個在南方民間傳播廣泛的祭祀信仰，正德朝曾經引起了官府的重視，本朝倒是安分了許多，我一時間竟忽略了……”
