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“建盞！”完成了接收之後，梁恩看着這些因爲長時間在海水浸泡而展現出磨砂玻璃表面質感的茶杯，一下就認出了它們究竟是些什麼東西。“不過這個東西應該是宋朝的吧——”
“是的，你說的沒錯。”一名瓷器研究專家走過來說道，“如果你仔細看的話，會發現這裏面有一部分上面甚至有的使用的痕跡。”
“對，這上邊是有使用痕跡。”湊近仔細觀察了一番之後，梁恩點了點頭。從這些瓷器的邊緣少量的磨損痕跡。看，這些建盞大部分都不是新的。“這代表了什麼？”
“這代表這些建盞在那個年代就是一些已經被人使用過的東西了，大概率是受到收貨方的要求專門購買的。”另一名專家說到。
購買使用過的建盞這種做法雖然有些奇怪，但是無論是在韓國，日本還是東南亞都是一件比較常見的事情，因爲這些地方都是古代華夏文明輻射的區域。
而這種文明輻射也算是影響深遠，影響比較重的，像是日本，韓國會全面學習當時的華夏，甚至將自己的文明變成華夏文明的次生文明。
至於影響比較淺的，像是這類東南亞國家，來自華夏的存在也潛移默化的改變了他們的日常生活，讓他們的生活和過去截然不同。
舉個最簡單的例子，在華夏人來到東南亞之前，這裏的人們是用大樹葉當餐具，手抓着喫飯，但他們後來就逐漸使用從華夏進口的瓷器盤子當餐具了。
也因爲這種文化輻射，所以那些地區的人們都會習慣性的追尋那些來自於華夏的貨物，尤其是當地的上層甚至會用這些貨物來體現自己的身份。
比如說他們也會學習當時華夏流行鬥茶用於顯示自己高貴的身份，因爲在他們看來，模仿華夏人的生活就好像超越了自己現在的生活，體現一把當華夏人的感覺。
