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修士修煉時通常都會選擇入定，入定不是沉睡，而是保持心智不迷的同時將精氣神高度集中起來，進而達到明心靜氣思敏意捷的空明之境。這種狀態下修煉的效果不但最好，同時也將心魔叢生走火入魔的風險降到了最低。
李初一這會兒不是入定而是徹底昏厥過去了，按理說沒有他的心意驅使其所修的功法是不會蹦出來主動供他去參悟修行的，他的法力只會按着功法裏修有所成部分沿着特定的經脈週而復始的運轉鞏固。可誰也沒想到他能塞塊玄冰到褲襠裏，位置離丹田氣海那麼近，《道典》氣息在道種的催使下本能的吸收了大量的異寒之氣。
異寒入體便被《道典》氣息吸納轉化，全部化爲了水行寒氣在他道種周圍安頓了下來，李初一的身體雖然沒有被它傷害，可是他久封未動的《道典》經文卻被這股寒氣的激發下重新活躍起來。
如果李初一在有準備的情況下入定打坐，壯大的寒意氣息他肯定能第一時間發現，進而根據其性質有選擇性的摘取出《道典》五行篇的經文進行參悟。但是這會兒深度昏迷的他腦子裏一片空白，神祕的《道典》經文又在沒有他意念驅使的情況下自行詠誦，經文與寒意氣息的共鳴引發了他本能的開始進行修煉，可是沒有意識的他無法進行選擇，只能任由自己在本能的驅使下被凌亂的十篇經文給淹沒。
十篇經文本來就又長又拗口，一股腦的冒出來糾纏在一起後更是冗餘至極。被經文重新震醒的少許思維意識又在他本能的驅使下分成數份在冗餘的經文汪洋裏攀爬掙扎，沒有李初一的主觀控制，它們已然幾近崩潰。
思維意識是靈魂的直接體現，思維意識的崩潰也就代表了靈魂的泯滅。一旦這幾道思維意識真的崩潰，李初一醒來後輕則失憶或性情大變，嚴重的話不變白癡也得變瘋子。
這可不是危言聳聽，靈魂對每個人來說都是唯一且不可分的。看看以往的那些殘魂，哪個不是性情扭曲記憶殘缺？
血丹裏的修士殘魂只留下了怨毒和殺意，紫鳶更是性情冷漠對自己生前的記憶幾乎忘了個乾乾淨淨。五羊老怪倒是將自己的靈魂五分化成了五個元神，但按道士的說法他是天生的五魂共融納於一體，這才能做到神魂五分而本心不變。說白了就是丫不知走了幾輩子大運一個人擁有五個靈魂，五魂各自獨立卻擁有同一個主觀意識，這種事情只能靠天給，想靠人力做到那是根本不可能的。
