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林漢又道：“至於王安你，你則是有些理想主義者的天真了。我明白你所指爲何。所謂奪人錢財如殺人父母，不管是你預想中的溫和的手段，還是你弟弟主張的激進的手段，在財富和和生產資料的再分配過程中，一定會有人利益受損，一定會有人不滿，也一定會有人認爲自己受了無妄之災。這些都會造成矛盾，有矛盾就會有衝突，有衝突就會流血，就會死人。”
林漢頓了頓，看着碼頭附近熙熙攘攘的戰爭難民，接着道：“地主，有錢人，被分了土地，剝奪了家產，大多不服氣，應該多加註意，但是這不是刑事問題，這是思想問題。對於思想問題，只要沒有具體行動，就應該批判教育。話這麼說，這麼想，事情這麼處理，理論上是沒錯，但也只是理論上。但在實際操作中，哪裏可能做到如此完美？那些搞破壞，搞還鄉團的地主之流，事後是被鎮壓了，但這過程中，被他們反攻倒算傷害的，犧牲掉的人命，卻是怎麼也回不來了。那麼，這就產生一個問題了。”
“我們是不是該防範於未然？在他們做出反攻倒算之前就先把他們鎮壓掉呢？而防範於未然，會不會造成大量的誤傷呢？實際上你們倆爭執的，都只是具體操作中的問題而已。”
兩兄弟一起問道：“先生，你有具體的答案意見嗎？”
“防範未然？這個防範未然要做到什麼程度？這涉及到基層組織的重要性和動員性！動員起更多的人，都是同村同鄉，監視那些所謂的壞份子，讓他們在生活中被人民監督。這是現在紅軍中的李主席主張的農村政策。目前看沒有什麼大問題，但小問題還是有的，而且都是你們很可能疏忽的。”
“什麼問題？”
“歧視問題。”
林漢道：“那些所謂地主，壞份子的後代，他們生下來時，家境已經敗落，田地被分，本人沒有享受過父輩留下來的好處，卻要承擔他們遺留下來的罪責。在未來的幾十年裏，生活中倍受歧視，工作中升職中受到打壓，這都會誕生新的怨恨和怨氣，這個問題又如何化解呢？”
王安道：“那在適當的時候給他們摘帽？”
