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中國有句話，叫上層的那些椅子，動一張都是要死人的。
誠然，印度上層中，有許多人都意識到種姓制度地落後性，堅決地要求廢除，甚至在1950年後，成爲印度的整個知識份子階級都“公認”的道理。
但是，知識份子這種“小資產階級布爾什喬亞”份子的“浪漫性”、虛僞性和反動性，恰恰就體現在他們的“言”和“行”上，體現在變革傷害到他們的利益後，自己的立場變化上。
嘴巴上叫嚷反對種姓制度，可以滿足這個階級的道德優越感。
可是當種姓制度被廢除了，而且是“真真正正”地被廢除了，傷害到他們的利益時，這些利益受損的絕大部分人，往往會象被燒到尾巴的老鼠一般，在第一時間改變立場跳到另一端去。
繼承了林漢心中對人類陰暗理解的阿爾託利婭，非常清楚印度的知識份子們小資階級是什麼樣的嘴臉——其實各國的小資小清新在這一點都是一樣的。
於是，她提出來的作法，就是在印度進行“試點”，“真真正正”地廢除種姓制度。
首先開始試驗的，依舊是基礎最好的西孟加拉邦，在這裏，在1951年，英國人辭退了大批“立場不堅定”的“印度高種姓公務員”，換之以他們自己培養的“榮譽不列塔尼亞人”擔任。
飯碗被奪，失業危機，頓時讓這些印度國內反對種姓制度的小清新們閉嘴了。許多先前站在街上，揮舞着“反對種姓制度”大旗的印度人，在第一時間認清了自己的“階級”屬性，然後學會了“站在自己階級利益”上說“實在話”了。
