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祝雲臺在內間穿上白色長袍，依然往額上綁了錦帶，一邊答道：“暫且看完了。”
那些典籍着實解開了祝雲臺心中許多疑問，譬如巫法的起源，乃仙界十二位祖師參悟太虛十二神獸的奧義而衍生的修行之法，至今已傳承六千餘年，各脈的初祖也早已遨遊太虛而去。
又譬如修羅正太口中的騰蛇族地柴桑山，並不在黃泉，而是在仙界。
典籍之中也記載了后土神像七大印法，那是巫道聖人未在人間傳承之法，專注如巫琪琪，也是來了黃泉才得知后土神像背上七手還暗含七大印法，但祝雲臺卻在人間便領悟了其中五印，如今有先輩的修行心得，對其領悟更爲精深。
其次便是先師們參悟虛空的心得以及創下的一些印訣術式、煉器煉丹等知識，修行到了返虛境，已正式踏入了仙道的門檻，舉手投足便能運用天地之力，修士之間的爭鬥也便少了許多近身肉搏，多是以印訣、法器對壘，更爲純粹，也更兇險。
當下巫琪琪領了祝雲臺去靜室印證修行心得，並不阻止別的巫女旁聽，但幾乎無人能聽的懂她們的討論。
奶孫二人自有一套修行理論，祝雲臺的實驗手段在黃泉雖然難以發揮，但根深蒂固的實驗和數學思維對修行方法的分析、歸納依然是超遠常人的，與巫婆婆精深的陣道思維頗有異曲同工之處，兩人自雲臺修行之初便嘗試着構建一套更加具體的、放之四海皆準的修行體系，譬如靈力的微觀形態、性質等，旁聽的巫女不由得深深懷疑當初轉世去人間傳法的巫道聖人給這二人所在的人間開了小竈。
聽起來完全不一樣啊……不知道她們在講什麼鬼。
