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第83章 知己
聖元帝欲以儒學治國，一是看中它的仁愛思想乃順民御民之術；二是看中它的三綱五常論可令臣子效忠於君主，免於犯上作亂。但經由徐廣志編撰而後概述，卻把宗族禮法定於國法之上，也就是將君臣綱常設在父子、夫妻綱常之後。
同樣是三綱，順序略微改變，意義也就大爲不同。正如帝師所言，他這篇策論提倡並鞏固的是父權，而非君權；強化的是宗族觀念，而非忠國思想。短時間內，人民的宗族觀念增強了，自然會安常履順，兢兢業業。然天長日久，卻只知有家，不知有國，只知盡孝護家，不知報效邦國。若面臨家難與國禍，自是保全小家，捨棄邦國。
畢竟誰當皇帝於他們而言都無所謂，日子照樣能過。正如士兵叛逃歸家，侍奉父母，孔子贊其孝心，不加懲戒反而着力褒獎那般。
曾經的幾大世家在中原攪動風雲，引戰諸侯，策劃暴動，只要家族始終存在，勢力不斷擴張，他們根本不在乎御座上的人是誰，甚至於稍不合心意就能翻天覆地，顛倒乾坤。
百姓疾苦是什麼？蒼生有難又如何？他們心裏只有“宗族”二字，哪會低下高昂的頭顱，去看看匍匐在腳邊的庶民？不，或許他們曾經垂眸過，也曾仔細打量過，否則怎會創造出“螻蟻”這等詞彙？
曾經身爲螻蟻之一的聖元帝，對腐朽而又麻木不仁的世家，自是切齒痛恨，又怎能容許他們死灰復燃？他拿起徐廣志的文章略看兩眼，而後面無表情地投入火盆，燒成灰燼。
幾位大臣均垂眸斂目，不敢多看，免得這把火不小心燒到自己身上。
世家的時代已經過去，除了日漸衰敗，分崩離析，怕是再難找回曾經的風光與榮耀。徐廣志分明是個聰明人，卻選擇依附於世家，力圖入仕，卻是聰明反被聰明誤。君不見皇上近來提拔的都是寒門學子，打壓的都是世家子弟嗎？
衆人心思紛亂，暗自危懼，關老爺子和關父卻處之泰然，老神在在。他們雖然也出身世家，卻非官宦世家，對功名利祿有所期待，卻更看重個人修養與心中理念，只要家裏的孩子們讀好書，研究好學問，便沒什麼可操心的。
