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這完全是一篇從國之基政出發的策論，而非衆人以爲的伐文。此文並不涉及《女戒》中的內容，反倒從各個方面論述女子改嫁的重要性。此時正值數百年戰亂尾聲，而歷經戰火的九州大陸已是十室九空，人丁凋敝。男子被抓充軍，死於刀槍馬蹄；女子躲避禍亂，皆有巨大傷亡；而老弱病殘無人看顧，也紛紛喪命於顛沛流離。不僅魏國缺人，蜀州缺人，神州大陸處處殘破，亟待重振。
如何讓一片焦土煥發生機？除了繁殖別無他法。將士們脫掉甲冑，回鄉耕種，誰不想討一個媳婦，安居樂業？然而現實是：年幼女子大多死於兵禍、疫情，甚至被當成兩腳羊互相交換着啃食了。活下來的女人少之又少，且大多是身體強壯的已婚婦人，但她們的夫君卻又死於戰場，以至於她們淪落爲寡婦。人口凋零的同時更伴隨着男女比例的失衡，若嚴厲禁止女子改嫁，十數年內，魏國人口還將一減再減，終成無民之國。
民不存焉，何來家國？
此言告一段落，文章又改換基調，從歷史、律法，甚至九黎族的習俗來表述女子改嫁對國家人口增長的重要意義。九州大陸每遇長時間的戰亂，建國後，君王總會頒佈政令鼓勵女子嫁人、生育，這是由當時的特殊國情決定的，也是人口復興的重大舉措。有史書記載——制女年十七父母不嫁者，使長吏配之；又言女子十五不嫁，家人坐之。可見女子不嫁，地方官員可逼其嫁人，甚至以罪論處，又設置官媒，強令男女婚配。而九黎族爲了重振族威竟改了倫常，妻後母、報寡嫂已成習俗，終至本族人口興旺繁盛，重現往日輝煌。
條條鐵證一一詳舉下來，順理成章得出結論：如今的魏國不但不能禁止女子改嫁，還得鼓勵女子改嫁，讓她們養育更多兒女，同時也養育被戰火摧毀的國土。男子爲天，女子爲地，天有過高，地便多厚，二者同樣肩負着鼎立乾坤的重任。
一篇文章唸完，季承悅已是面紅耳赤，羞愧難言。其餘人等並非傻子，關素衣已論述得如此粗淺，又豈能聽不明白？莫說她擡出律法佐證自己觀點，單九黎族的婚嫁習俗就能讓所有人閉嘴。
徐雅言冷汗淋漓，神魂俱裂，這才明白父親被關素衣批駁得體無完膚、瀕臨絕境時是何感受。皇上來了嗎？不不不，他今天千萬別來！
剛思及此，場外忽然響起一陣掌聲，衆人轉頭看去，卻見聖元帝與幾位官員正站在花架下，手裏牽着一名脣紅齒白、粉雕玉琢的小童。“夫人文采斐然，高瞻遠矚，尤勝男子多矣，更何況一羣愚昧婦人！”
他一字一句說道。
