第 119 章 其一 (第3/7頁)
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至於說若是自認有能力也有閒暇，偏要將所有考題統統做了——雖無明文規定禁止，只是能否得中秋闈就得看主考官的想法了。若是被主考官視作不守規矩的狂士，豈不是到貢院裏來白白遭了一回罪？
此等嘗試顯然大可不必！
謝拾看過考題，心中便有了數，他低頭在草稿紙上將準備做的三道四書題與四道《易》經題抄下來。細心謹慎的他沒有忘記先一步熄滅炭火，將火爐塞入座下，以免試卷不小心受損。
而後，他纔開始認真作答。
首先是《論語》題——
【子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”】
——杞國與宋國皆爲春秋時的諸侯國，前者相傳開國君主是夏禹後裔東樓公，而後者的開國之君爲商紂王庶兄微子啓，也就是說，兩國分別是夏禹之後與商湯之後。
而文獻，指的是典章與賢才。
此題涉及夏商二代之禮，世人皆知孔子推崇周禮，周之前還有夏與商，何以他推崇的卻是周禮？這一段話說得很明白了：
答案很簡單，文獻不足，二代之禮不可考！就連其後裔杞、宋二國都難有足夠的典章與賢才讓孔子證實夏商二代之禮。即便孔子能說的頭頭是道，卻沒有足夠的文獻證據可考，又如何證明他所言可信？
