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第984章 梅林的祖母
在和羽蛇神達成共識後，事情就變得很簡單了。她放掉了抓來訓練成摔角手的男人們，並讓豹人引導他們回到烏爾城，也不再要求烏爾獻上活祭。而烏爾的民衆如果想要離開叢林，她也可以放行，不讓魔獸們靠近，甚至還能提供交通工具--翼龍。這時伊安等人才知道，羽蛇神魁札爾科亞特爾的眷屬就是大量的遠古翼龍，並且幾乎都是躍升到魔獸和幻想種等級的。其中佼佼者例如0之前看到的風神翼龍， 更是堪比神獸，連- 般的從者都不是其對手.但在回到烏爾的時候出現了個小插曲，那就是這裏的民衆並不願意回到烏魯克.在他們看來，叢林的氣候雖然間熱，但卻有食物保障，而且在羽蛇神的領域之中魔獸也無法亂來，要比如今時刻都可能傾覆的烏魯克安全得多.雖然有些懦弱，但伊安理解他們的選擇，也毫不意外。他們之前爲了生存甚至進行了活祭，雖說羽蛇神並沒有殺死這些男人實際上是死了又即刻復活，但倖存者們可不知道這些。
明面上看來，這就是要犧牲一部分人才能活下去的醜曬行爲，但烏爾的民衆還是這樣做了。也就是說，他們有着自我犧牲或被犧牲的覺怊，卻喪失了探索外界與面對絕境的勇氣..但說到底這也是他們自己的選擇，伊安並沒有多說什麼，只帶着從烏魯克過來卻失陷在這裏的兩名斥候踏上了歸
來的時候區區四人，回去的時候人數已經翻倍了。除了那兩個幸運的斥候，還有羽蛇神科亞特爾與豹人。至於那座[太陽曆石]，已經被伊安收取到了自己的私人空間之中，準備以後有時間了再研究該如何使用。“雖然答應幫你們，但我是不能直接對提亞馬特’ 動手的哦。科亞特爾一邊走一邊對伊安說道:“因爲 [盟約]的限制，任何背叛行爲都會受到最嚴苛的懲罰，即便是我也不能例外。“和戈爾貢-樣，看來這個[盟約]的強制力相當高，不會因爲神性強弱而削減。伊安點了點頭表示瞭解，但隨即又疑惑 了起來。“但既然你一開始沒打算毀滅人類，那又爲什麼要和'提亞馬特’簽訂盟約呢?“山“因爲我要保護人類啊。羽蛇神笑着說道:”雖 然因爲盟約的緣故我無法對提亞馬特出手，但同時她也無法對我出手。如此一來，我就可以在暗中幫助人類，- 旦遇到魚死網破的危機，就可以設法和提亞馬特同歸於盡。-- - -開始是這麼想的。③但現在出現了新的希望，計劃自然也就改變了。
被認爲是“新希望” 的伊安笑了笑，內心卻沉了-下.
科亞特爾會有如此的計劃，豈不是說她從一 -開始就斷定自己不是提亞馬特” 的對手嗎?伊安推測，羽蛇神在與自己戰鬥時也是沒有真的拼盡全力的， 和他一樣都是“有限制的解放神性”。ww全力全開的她，如果再配合上[太陽曆石]，估計真的就是人形核彈，有着能摧毀城邦乃至國家的破壞力-- -起碼烏魯克是擋不住的。連這樣的羽蛇神都不敢言勝，那名繼承了提亞馬特之名的女神，到底是有多強啊?”倒也不是真的強似乎看出了伊安的憂慮，科亞特爾解釋自:如果比較神生或者魔力之 類的，排除聖盃的因素，她其實並不比我甚至只能在[四女神同盟]中排到第三位，只高於最弱的蛇之女神戈爾貢而已.“嗯?”伊安詫異起來，” 竟然是這... .但爲什麼你一 --”
"因爲我無法戰勝她啊。羽蛇神亳不遮掩的說道:“即便比我弱小， 但卻不是我可以戰勝的，她的存在方式和力量是人類所無法抗拒的，就連神靈也難以干涉她的行動。實際上，如果神性較弱的話，即便是女神或者半神也會被其操控。非要打個比方的話，那就相當於是全人類的慾望的殘渣，是處於人理陰暗面的某種'惡魔’ 。whl如果不是有人發動了[人理燒卻]這種事，那位女神本不應該出現在世界上的。伊安實在忍不住了，直接問首:“那位女神的真名到底是什麼? ”“提亞馬特、創世之母一-這只是她現在用來掩飾的身份罷了。她的身影曾在人類歷史上多次出現過，從還未曾支配火焰的矇昧時期，到人類開始向天空進發的科技時代，她是
始終不曾離開表層世界， 但無論如何也無法真正顯現的神靈。此次，[人理燒卻] 給了她一個證明自身存在的機會，故而盜用提亞馬特之名降臨到了美索不達米亞的大地。要說爲什麼的話.大概是因爲這裏有她過去的痕跡吧.魁札爾科亞特爾認真與伊安對視，一字一 頓的說道。“其名爲貝莉蒂利、莉莉圖、妮妮兒、巴拉特，既是[風暴]也是[夜晚]，從南方而來的[夢魘]和[情慾]之化身下過， 若是說她最廣爲人知的名字一惡廣之母前莉絲it↑。w
莉莉絲!伊安第一時間想到的是自己那位銀灰長髮的老師，但旋即便 意識到了錯誤。在神代美索不達米亞出現的女神，自然不可能是迦勒底的女魔術師，但兩者倒也並非全無關聯-一伊安的那位老師的名字就是根據“莉莉絲“的傳說而來的。莉莉絲在西方惡魔學中是情慾與墮落的化身，同樣也是‘女巫” 在某種意義上的始祖。從這個名字來看，某銀髮女教師在年輕的時候，大概也是有些中二的。先把自家老師的事情放在- -邊，伊安在腦海中開始認真搜索“"莉莉絲” 這位女神的情報。如果單純從神話考據這方面來說，莉莉絲其實是 個被後世虛構出來的“符號”，雖說和猶太教有關， 但實際上並出現在正統文獻中，而是-些”僞典”中提出來的。那是根據古老的神話，再加上自己的創意，進行二次創作的文獻。簡單來說便是 《三國志》和《三國演義》的區別.但雖說“莉莉絲” 這-形象到公元十世紀才真正確定下來，但作爲其原型的女神毫無疑問是早就存在的。而且以“歷史”來說，要比猶太教本身還要古老許多!她是起源於美索不達米亞的神明，其名字的詞根來自於蘇美爾語中的"夜晚”，是與黑夜、夢境有着緊密聯繫的神，於是便自然而然又延伸出了 "夢魘”和“女妖”的形象。
