第四百五十七章 匈奴斬使！ (第4/6頁)

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一些生活在邊遠地區的人，就是去縣城走了一次，這件事都會一直成爲他津津樂道的話題，讓他回味一生。可是，古代雖然很封閉，但是還是有不少所謂的“網紅”，他會迅速地就天下有名。比如“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”這樣的話，就說明了，在古代確實有非常多的人，他們的名氣能夠迅速地傳遍天下。

不僅如此，而且我們還會發現一個現象。當下網絡發達，但是現代人想出名，費盡心機都辦不到，而古代交通通訊都不發達，卻很容易就出名了。那麼，古人究竟是依靠哪些手段出名的呢？

（古代官方佈告）其一，官方的佈告。“佈告”是一種非常形象的說法，就是把內容寫在一塊布上，然後四處張貼。這種情況，在古代極爲普遍。而這種方式，也很容易讓老百姓採信。這就相當於今天的“官微”。很多生活在偏僻地方的老百姓，大約也就是通過這些佈告，獲知朝廷的信息。官方發佈的佈告中，可能是一些高中狀元的人。但更多的是一些通緝犯，或者是一些罪大惡極要處決的人。這種方式，在近現代還依然存在。某個人要被處決的時候，都會把他的事蹟寫在佈告上，在他的名字上畫一個大紅叉。

（蘇東坡雕像）其二，知識分子的講述。古代讀書人不是很多。一般的老百姓，對讀書人的話，都會很相信。而讀書人，實際上就相當於是那時候的媒體記者，他們就擔負着傳播信息的作用。比如蘇東坡當時寫詩很出名，而且他的詩名當時就已經名滿天下。那時候，只要他寫了一首詩，立刻天下人就知道了。比如他在嶺南寫的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，還有他寫的“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”這樣的詩句，立刻就被讀書人到處傳抄，以至於京城的章惇也知道了。章惇當時心裏就想，到了嶺南這樣的瘴癘地了，你竟然還過得這樣逍遙快活，那怎麼行！於是，章惇把蘇東坡往更加遙遠的海南貶謫而去。除了這樣的詩文，被知識分子到處傳抄以外，一些讓一般知識分子興奮和羨慕的事情，比如某個讀書人高中進士，肯定會在知識分子中瘋狂傳播。前面我們說到的“一舉成名天下知”，顯然就是羨慕嫉妒的讀書人推波助瀾的結果。

（韓熙載夜宴圖局部）其三，娛樂場所的傳唱。古代最正宗的文學是詩歌。但實際上，詩歌首先是從音樂中來的，中間一段時間脫離了音樂，但最後還是歸到音樂之中。《詩經》中的詩歌，都是來自於民間的歌詞。後來在唐朝的時候，詩歌獨立出來，寫詩成爲讀書人最重要表達方式。但是，到了宋代的時候，詞出現。元代的時候，曲出現。這樣，詩歌又回到了音樂。實際上，回到音樂，並不是一件壞事。因爲如果只是詩歌，可能只是在有限的知識分子之間交流，很難走進普通老百姓中。普通老百姓很難知道這個詩人。白居易倡導過“新樂府運動”，實際上就是要讓詩歌進入普通老百姓中，當然也是爲了讓詩人在普通老百姓中更有名。但畢竟成效不是很大。而詩歌與音樂結合，通過古代各種各樣的娛樂場所傳唱，因此，詩歌傳唱的就更廣，詩人的名聲就更大。

（三國演義之三顧茅廬）其四，茶餘飯後的演繹。古代的人，要想更出名，其事蹟，必須要成爲演義傳說，才能在民間廣爲流傳。三國人物爲什麼家喻戶曉？就是因爲三國人物進入了演義故事之中，這種故事在茶餘飯後被多方講述，各種演繹，因而他們才非常出名。也許在這種演繹中，很多人物，已經與歷史上本來的面目不一樣。比如楊家將的故事，後世的講述，早就偏離了最初的情形。但是，正是這種變形，楊家將的故事流傳得更廣，楊家將才更出名。如果是講真三國，講真楊家將，估計可能他們的故事，早就沒人聽了。他們的知名度，也沒有那麼大了。從以上的分析，我們還可以看出，由於古代通訊不發達，“媒體人”不多。因此，不可能讓很多人出名。但是一旦某個人出名了，其傳播範圍，也是遠遠高過當下人的。

先秦時期，甚至有人說從夏朝就開始有一種叫“遒人”的官員。這種官員通常的解釋是古代帝王派到民間瞭解人民疾苦的官兒。可他們還有一個使命，就是宣揚“教化”，而這教化中，就包括了最新的政令、精神以及新聞等。

木鐸是一種古代的響器，相當於一種手搖鈴。鐸分金鐸和木鐸。金鐸是戰場上用的，可以代替擊鼓，而木鐸則用於文事。《左傳》中曾引《尚書》中的記載，說每年到初春的時候，遒人就會搖着木鐸沿着路而來，他會告訴人們最新的政令和新聞。