第四百五十八章 發兵 (第2/7頁)

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在藍星東國之中就速來有兩國交戰不斬來使之傳統，只是藍星的傳統與這裏有些許出入，在藍星兩國交戰不斬來使主要是繼承古代的戰爭文化，這個文化是從西周開始成型的。從西周開始，對發動戰爭就有非常特別的講究。周武王之所以要討伐帝辛，就是因爲周武王認爲帝辛“失道”。因爲“失道”，所以可以理直氣壯地聯合周邊的諸侯部落，共同來討伐作爲最高奴隸主的商王。

在此基礎上，周朝建立起了一整套非常完善的人倫禮儀秩序，也就是“周禮”。周禮不僅僅規定了生活的各種規範，也規定了戰爭規範。

有人可能不理解，戰爭本來是非理性的，殘酷的，反人性的，爲什麼還要給戰爭規定規範呢？其實，準確地說，那時候所謂的戰爭，指的是諸侯之間的爭執。畢竟諸侯們都是一家人，都是在周王的統一領導下，並非是生死不容的敵人。因此，用規則來處理爭執，其實是最好的方式。

除了周禮裏對戰爭有明確的規定外，古人留下的文獻中，我們也可以看到這種戰爭規則的痕跡。比如《曹劌論戰》中，就有幾個細節體現出來了。“公與之乘，戰於長勺”。這裏講的，其實就是古代作戰，需要專門選擇作戰地點。比如“齊人三鼓”，齊人敲了三次鼓，但是因爲魯人不動，齊人也不好進攻。顯然，這就是一種規矩。包括曹劌問魯莊公靠什麼來打仗，魯莊公講的那些理由，其實也是一種規矩。

還有，宋襄公在和楚國作戰的時候，一定要等楚國渡過河，擺好陣，再和他們打。後人不理解，覺得宋襄公迂腐。其實，宋襄公這不過是遵守那時候戰爭禮儀的表現。

這種戰爭禮儀中，就包含了“兩國交兵，不斬來使”。

雖說西周的時候，形成了一整套打仗的禮儀。但是從春秋末期開始這種戰爭禮儀就被破壞了。戰爭詭道大行其道，講究謀略，講究以戰勝對方爲直接目的，不管禮儀，不管理由。而且這種戰爭方式被人津津樂道，被人欣賞羨慕。對按照這種方式打仗的，被稱爲謀聖、兵聖、兵神、兵仙等等。

本來，在這種禮儀喪失的同時，“兩國交兵，不斬來使”也應該喪失掉的。但是，古代打仗又講究一個精氣神，講究一個英雄氣概。如果殺掉來使，就顯示出了自己的一種膽怯。而在戰場上，沒有勇猛無畏，軍隊就丟了魂，就沒辦法再打仗了。

當然了，所謂“兩國交兵，不斬來使”，也不是絕對的。有時候，斬了來使並不是露怯，反而是一種顯示精神氣概的表現。