香皂甘油肥皂泡(三更合一，24、25...) (第2/28頁)
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再者漢朝曾經興起一次“藝復興”運動,即假託從孔廟挖掘出了大小篆書寫的儒經舊作，稱“古經”，以和當時以隸書書寫的“今經”對抗。
在察舉製爲主的漢朝,爭奪“注經權”就是爭奪朝堂地位。
東漢末年,許多經家投身“古經”研究，以“我注六經”，宣揚自己的政治主張，挽天下於傾頹。
他們廣開私,將自己註釋的經書教給當時人看不起的平民百姓，形成了強大的聲勢，培養了許多人才。
後來許多魏晉世家的先祖都參與了這場運動，在朝代急速變換的時候獲得了巨大的名利，一躍成爲頂尖世家。如“五姓七望”的滎陽鄭氏和范陽盧氏。特別是滎陽鄭氏，“鄭賈之”是如今顯。
這兩個世家在聽說雕版印刷儒經時，就在暗中蒐集雕版印刷的工匠。等皇帝態度明確後，他們就準備熱火朝天地開工印刷儒經，恨不得把自己家族的儒經給全天下的讀書人人手一本。
滎陽鄭氏和范陽盧氏的地位就是靠着桃李滿天下積累來的，而不是如一些經世家敝帚自珍。他們雖瞧不起寒門，但讓寒門都成爲自己的“門生”，這件事他們可太喜歡了。
當鄭家得知最先提出印刷儒經的人是李玄霸之後，家族內部召開會議，急急忙忙將許諾給李建成的鄭氏美妾先送進李建成府中，並增添了一成嫁妝。
李建成現在雖然已經成爲千牛備身，，但千牛備身只是六品官，他還沒有資格置“媵”。所以原本鄭家是想等李建成的官職提升到五品後， 再把寡居女送給李建成。
堂堂滎陽鄭氏， 將族中女子送給他人當妾，肯定也必須是有名份的“側室”，得有誥命在身才不算折辱。
