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羅香梅用柔聲細語念出的，就是朱濟世所作的《先軍開國論》。
來到東方已經年餘，朱濟世的文言文水平，總算有了不少進步，寫出的文章在左宗棠、朱簡煜這等“大儒”看來，已經不是毫無文采了。不過除去文采稍遜，文章的觀點卻是極爲精闢，可以說讓每一個讀到的東方政治家，都有一種眼前一亮的感覺——這篇《先軍開國論》，雖然文字不多，但卻足以成爲東方落後國家“改革開放”的指導性文件！因而在後來的許多年裏，此文在東方各國流傳極廣，特別在日本國內，幾乎到了人人都可倒背如流的地步。而朱濟世之名，也隨之更爲響亮，還被人觀以“聖人”之名，幾乎堪比孔孟了。
“嗯，相公，你現在的所爲似乎同《先軍開國論》上所言的，完全不一樣啊？”羅香梅有些不解地看着丈夫。
朱濟世的懷裏正抱着個胖乎乎的小娃娃在逗弄，是羅香梅爲他生下的次子，取名朱國雄，是朱家正經的嫡長子。小傢伙剛出生沒多久，閉着眼睛正在呼呼大睡，壓根就不理睬自己那位聖人老爹。
而這個“國”字輩，是朱濟世新續出來的，根據他給自己編造的族譜，他老爹朱先聖是朱棣一系的“先”字輩。按照朱元璋給他的子孫所指定的輩份，屬於第十九輩，而朱濟世是第二十輩的“猷”字輩。爲了讓自己更像是朱明子孫，朱濟世聲稱“濟世”是字號，而他的大名則是“猷勇”。當然這樣的名字並不合朱明王朝取名的規則，不過朱濟世的祖先流落南洋，不知道那套規矩也不奇怪。而這個“猷”字輩已經是朱元璋爲朱棣的子孫所制定的輩份的最後一代，雖有流落各方的朱明之後，新續了輩份，不過朱濟世儼然是大明中興之主，自然要繼往開來，不會用這些落魄王孫所定的輩份了。
這裏順便提一下，這段時間，倒有不少自稱是朱明之後的人前來香港投靠，朱濟世也不辯真假，將他們一一收納到旗下。反正現在還是造反的時候，人當然越多越好。
“少言，你怎麼看？”朱濟世回頭看了眼屋內一個着青衣，頭上梳了個髮髻，一副明朝文士打扮，皮膚卻黑得好像奧巴馬一樣，顴骨高聳的年輕人，笑着問道。
此人名曰朱默，字少言，原先是南洋一帶的海商，出生在巴達維亞，自稱是祖上爲永曆帝朱由榔長子朱慈爝，於1646年從廣東逃往日本，隨後流落南洋，1662年死於西班牙發動的南洋華人大屠殺，全家唯其一幼子獨活——也就是說，和朱濟世一樣，沒有多少證據可以證明自己是朱明之後。
