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“真神的名字叫李安！”
李安等於是在這個墨蓮星上埋下了宗教的種子了！
這，就是宗教的力量！
宗教是對神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。宗教常常有一部道德準則，以調整人類自身行爲。宗教包括了符號意義、信仰、敘事體的故事，應該給予修行者生命體驗的宗教實踐。無論宗教的中心意義體現在任一神性或衆多神靈上。抑或是根本真理，宗教的普遍特徵是由修行者的祈禱、儀軌、冥思、音樂和藝術形式所表現，除此以外，宗教還和社會及政治常常相互交織。宗教的特徵可以集中表現爲特殊的超自然現象、形而上學，出自於宗教法律的道德要求或生活方式。
有的人認爲宗教源於準宗教現象，產生於原始宗教以前，宗教爲現今已知人類意識活動最早的形態之一，有一定程度的宗教因素，但當無超自然體的概念，他們認爲那是人對於客體尚未神化、無敬拜求告之念。一切全靠幻想，認爲某些行動可影響某些現象或事物，如法術巫術、針刺木刻人形、佩戴玉石等，而這種法並沒有得到完全的贊同。
舊石器時代洞穴壁畫的野獸圖像遍佈被利器刺傷之痕跡，多認爲是行法術以增加狩獵命中率。而尼安德特人、山洞人等的墓葬中，都發現屍骨上撒滿紅粉及砂石，可能是以血色物行法術，以求死者死後安穩或再生。當宗教及神靈觀念形成，巫術法術多成爲宗教的附屬行動。研究宗教起源的學科爲宗教人類學。主要理論爲萬物有靈論、前萬物有靈論、巫術論、原始一神論、功能論、神話結構學及語言疾病學，前四者屬進化論學派，後三者屬文化圈學派。
教的教義即人的神觀及對神的敬畏心態，是整個宗教的內在因素及核心所在。故“對神的信仰”乃是一切宗教的根本。宗教信仰的對象被人理解爲一種超自然而又控制自然的神祕力量或神聖實在，它被視爲神力、精靈、衆神、至高一神，或抽象地以絕對者、永恆者、至高無上者、自有永有者、無限存在者、超越時空者稱之。
這種信仰被視爲萬物的起源和歸宿，一切存在的根基及依據。然而各宗教對神的理解不盡相同。有可能是“衆多而有序”、“單一而排他”，有可能以“超在”或“內在”存在，由此構成多神教、主神教、單一主神教、二元神教等。也有超泛神論、泛神論、萬物有靈論等不同的神論。
宗教對神靈觀念的解釋爲“神學”，神學在宗教傳播、歷史演進、人類進步中不斷被調整修正。神學是自覺宗教與自發宗教的最大分別，因爲神學有其理論化及系統化，而自發宗教是不具神學體系的。
