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嶽方興方纔表面上不動聲色，其實心中早已大爲驚異，畢竟任誰知道自己身體裏發生了不明狀況的變化都不會繼續平靜，他能繼續練完那十二式已經是他這幾年靜心養氣的成果，當然這也是嶽方興的機緣。
這一世嶽方興可以說是從三歲開始習武，到如今已有三年，雖礙於年幼，平日裏只是練習一會兒，但他小小年紀就領悟了扎馬真意，每日練一會兒比之令狐沖練一個時辰還有收穫，加之他前世雖沒有學到易筋十二式的祕傳修習之法，但那十二式動作到底是古人數百年來千錘百煉的精華，其中自有精義。他又根據自己上次悟道是合於自然的感悟對那十二式動作略加調整，使之更適合自己，雖說效果別人練來不一定比得上原版，但對他自己而言卻是極爲適合，日積月累之下，嶽方興的根基可以說比之令狐沖還要厚實。再加上他習武時年紀尚幼，兩年半前又進入悟道狀態是受到過一次自然洗禮，留下了已散於肉身卻又未完全消散的體內先天之氣。這股先天之氣每個人在孃胎裏都有，出生以後隨着年齡增長會慢慢散到身體裏，直至完全消散。而有些人天賦異稟，七八歲還能感受到，這樣的人修煉起內功都極有天賦，如王重陽、張三丰等，更是成爲了一代宗師。
嶽方興雖不知這點，也沒有刻意想法留住這口先天之氣——其實他想留住也沒有方法，畢竟誰會爲一個小孩子創造留住先天之氣的功法呢？不說難度多大，即使創出了小孩子不懂事也無法自主修煉，反而可能出岔子，練壞了自己。但經過上次自然的洗禮後他體內的先天之氣卻停止消散，而他所創的自然呼吸法和易筋十二式又是修身養氣的妙法，這幾年來他勤修不輟，原本散於體內先天之氣不斷凝聚，終於在今天徹底聚爲一體，讓他一下就修出了真氣。
這股真氣雖是後天所聚，已不爲先天，但到底由先天之氣凝聚而來，有一些先天性質，在療傷治病等方面都極有妙用，將來他進入先天也會比別人容易一點，這一點是嶽方興的大機緣，也是他這幾年努力的回報。
嶽方興見這股熱流歸於平靜，已然納入丹田，心中不由細思：莫非這股熱流就是真氣？這易筋十二式還真如前世所說是道家導引術？不過我可沒學導引之法啊？怎麼能修出真氣呢？
嶽方興倒是沒有往少林《易筋經》方面想，這幾年來他經常到嶽不羣書房讀一些前人修行筆記，武學見識大增。華山派傳承久遠，雖遭逢大變，武功祕籍失傳了一些，但也留下了不少武功殘本，修行感悟、筆記之類的武學典籍也是不少，嶽方興時常入內查閱，嶽不羣也不禁止。久而久之他結合自身經驗和前世一些武俠小說、網絡小說所闡述的理論，也漸漸對武學有了自己的理解，單論理論知識不說比令狐沖強了不知多少，在某些方面嶽不羣也不如他。畢竟嶽方興來自現代，經歷十幾年的系統教育，什麼事兒都能系統總結出個一二三來，還條條是道，能自圓其說。
嶽方興現在已經知道前世的一些說法並非空穴來風，少林《易筋經》正是佛門修行大法，若佛法修爲沒有達到無人相、無我相的境界就絕不可能修至大成，強練下去還可能有害，數百年來整個少林寺練成者寥寥無幾，當今少林寺方丈方證大師正是其中之一，正道中人雖不知他的深淺，但普遍認爲至少應該與任我行相當，還可能更強，只是不知易筋經內功能否能抵擋吸星大法。嶽方興根據自己所知認爲中華武學與中華文化緊密相連，高深武功必有文化內涵蘊含其中，正如華山養吾劍、希夷劍，近百年來華山派真正練至大成者寥寥無幾。
嶽方興深知這幾年自己儒家、道家經典沒少看，但佛經卻幾乎沒有看過，絕無可能成爲大德高僧，反倒對儒道精義頗有一些感悟，並且他前世只是學了易筋十二式的架子，雖說這十二式中有些名字有佛家韻味，但他卻主要是根據自己的理解修習，連呼吸之法也是自創的，已經與原本有很大不同，因此他認爲自己現在的易筋十二式即使有內功也應該是道家導引之術。
想到這裏他心中不禁有些惴惴，畢竟他前世沒有學到易筋十二式的導引之法，想要繼續修煉不知從何說起，但若說自創一套內功心法純粹是癡人說夢，且不說他今世還沒有學過內功心法，對內功一道見解有很大不足，單說內功運行路線就繁紛複雜而且兇險無比，稍有差錯就會傷到經脈，嚴重者甚至會走火入魔、一命嗚呼，自創一套內功心法和在原本的基礎上修改一套外功架子的難度截然不同。武林中但凡完整的能一直修習的內功心法，除了那些天縱奇才如王重陽、張三丰那般的大宗師能獨自創立，哪個不是經過數代人的努力才完善的，就說華山派的《紫霞神功》，雖有王重陽爲郝大通所創的心法做底子，但也過了上百年才完善下來，留下了“華山九功，紫霞第一”的赫赫威名。而不健全的內功心法有的修練到一定程度可能就前方無路了，只能冒險改修，有的更是有一些缺陷，如任我行的吸星大法，內力衝突起來隨時都可能致他於死地，江湖上因修習內功走火入魔而武功全失甚至因此而死的例子可從不在少數。
