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所以，我们把女子这个弱势群体作为最先改革的对象，强调妇女解放的必要性和紧迫性，实质上是通过建立起妇女解放与救国强国之间的联系，从而将改革对象指向女人的对立面，男人！具体而言，是男人中的顽固守旧派。
同理，虽然改革的靶子明指女俗，但真正所指的是与风俗相对而论的政体，因为男女、君臣、风俗、政体彼此连带，首先攻击三纲五常中的夫为妻纲，进而挑战君为臣纲，动摇为统治阶级服务的程朱礼学与等级制度，最终推翻封建统治的礼教基础。
所谓古之圣人，皆以家族推于朝廷，国政何以必愚民？民日愚为君上者易于压制其下，家政何以必愚妇？妇日愚，为男子者易于压制其妻，中国历史洋洋五千载，无非此二事之组织！
是以中国之现状，一曰贫，一曰弱，贫与弱，不在国而在于人，人惟其贫，人人不求自主，奴隶牛马于他族而不以为耻，当今中国人无法律思想，无道德思想，无合群思想，无进步思想，盖古人之所种于女子者，其因结于男子！”
“哦~~”盛宣怀恍然大悟道：“我明白了，由解放妇女开始，看似改革的是弱势群体和民间风俗，矛头却暗指难度较大的强势群体与牵连较多的程朱理学和君主，如此一来，既不失隐蔽性，又具有宣传力和作用力，好一招明修栈道，暗渡陈仓，由女及男，最终国人觉醒，人人自强，挤身于世界一流强国。”
众人也如茅塞顿开，纷纷现出了明了之色，许春丽更是叫道：“那就连夜下布告吧，自即日起，女童满十岁必须就学，女子无论老少，皆不得缠足。”
“不妥！”洪宣娇却摇了摇头：“春丽，封建礼教在中国存在了几千年，足足影响百代人，中原乃至江南女子与我们客家女不同，一蹴而就恐怕会面临难以想像的阻力，甚至她们自己也会自发的排斥，虽然使用强制手段最有效，但我们目前刚刚得到民心，过于激进会不会让民众失望？所以我觉得，现阶段应以宣传为主，让民众有一个逐渐了解接受的过程，等我们站稳阵脚，占领了整片苏南，再视情形来定是否需要使用强制手段，”
“不错！”王枫赞许道：“宣娇姐姐，趁着天还没黑，不如你和姐妹们辛苦一点，挨家挨户动员女童明日来衙门上学，以劝说为主，实在不愿就算了，反正宝山也没多少人口，我等你回来吃饭。”
