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別看曾國藩走的是和所有士人一樣的路，學而優則仕，他還真是有些與衆不同。雖然他作到了正二品大員，是中樞六部的禮部右侍郎，卻一直沒有止息要把學到的孔孟之道實行起來的想法。他可不指望他的那些滿清同僚。即使漢人同僚，也多是附從之輩，想的最多的是不要冒犯那些滿清宗室皇族。
所以，當他和麥軻討論到那個“習”的問題時，就把他這個多年的夢想給重新點燃。同時，這也讓他有意無意之間，立定了今後他和太平天國對立到底的決心。
看到他又陷入沉吟，麥軻繼續剛纔的比較和結論，“滌生，你現在是否同意了基督教的基本主張是愛人，而孔孟之道的實質是忠君，而不是你開始說的仁者愛人？”
“我對基督教的理解現在改變了，同意你說的，基督教是有“愛人”這個要求。但是，有要求不見得能做到呀。我可是沒少聽人說，基督教對和自己信仰不同的人，懲罰可特別不客氣。”
“你說的不錯，是有這樣的事情發生。不過我們可以先放在一邊，首先知道二者的基本主張是什麼。然後再論解決的方法。”
“這樣的話，我覺得我可以同意你剛纔說的。二者是有不同。”老曾沒有在這個層面糾纏，接着問，那麼，基督教怎樣做到“愛人”的？
“回答這個問題之前，滌生，我先問你一個更根本的問題，你是贊同人之初，性本善，還是性本惡？”
“哈哈，這個問題還真沒有確切的答案。我同意《三字經》教育幼兒的人之初，性本善，也同意性相近，習相遠，需要教育和良好的影響小孩才能學好；同時我對荀子說的人之初，性本惡也不是很反對，而且似乎越來越是這樣。”
“我覺得哈，滌生，你可能沒有注意到人性本善的一個矛盾。如果人性本來是好的，就不需要後來教導才變好；而且如果大家都好的話，那個惡的環境也沒處可來，也不用換地方，挑環境的瞎折騰。這些現象的根本原因，就是人性本惡造成的。”
![[綜]充斥陰謀的世界](http://www.mpzw.tw/images/dWpzNDU5OHNkZmQyNWVkZj7OwuP9HZN6FlwmkRlmZKRl-cmrxSq7Gr6sDX9qfvTg)