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“孟夫子所執不對，棟也不認爲就是慎子和申子對了。性惡說其實亦是大錯，若是人生而爲惡，爲何父母對子女有愛，子女對父母有順？不要以禽獸之說駁我，狼性兇殘不兇殘？可幼狼卻乖巧如狗，若是自小養育一樣會親近主人，若非萬物生性向善，何以如此？”
“有趣，白子當真是有趣之人啊！”這次是孟珂的眼睛亮了。
“白子，你這是何意？性善也不是，性惡也有錯，你這你究竟是哪家學派？”慎道和申不害同爲當代學宗大家，卻遠遠沒有孟珂豁達，都是打破砂鍋問到底的固執性子。
“都有錯，也都對。儒家法家各執一詞爭論不休，其實不過是礙於眼界，不知人之性情有先天自然和後天入世之分也！”
白棟微微一笑：“人性有先天自然之行，此爲向善，如父母子女親親之愛、幼狼對主人友愛，若無先天向善，則無此結果；可人慢慢會長大，後天就要入世或爲官、或爲民，此時就有了攀比爭競、喻名喻利之爲，爲達目的，就會漸趨惡行。所以人心向善，自然也；人心向惡，入世之變也！棟有八字總結爲人性的‘自然屬性’和‘社會屬性’，三位以爲然否？”
“自然屬性與社會屬性”
孟珂沉吟良久，終於微微點頭：“珂觀白子所著《幼學叢林》，雖是啓蒙淺學，卻每每都有新鮮詞語，也聽世人傳曰，白子常開時代之先。今日看來果然如此，這自然屬性和社會屬性總結的好，總結的妙！”
“那麼白子以爲人性的自然屬性與社會屬性又應以何者爲先？不害以爲，當以後者爲先，畢竟你我爲人，皆非獨立於世，如何能不入天下之世？可見自然屬性之說，不過流於空談也”
“此言差矣，珂以爲當以自然屬性爲先。蓋爲先天者也，若有道德教化，大可不爲後天入世玷污向善之心，斯時天下自可無法，正如上古之時，哪裏來得法家，正是靠得賢帝教化，纔有天下大治。”
“呵呵，孟夫子當真可笑至極！聖人生而大盜起，此爲至理，所謂堯舜者，不過以禪讓之名盜取天下，真大盜也！”
