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“四曰養民恥：西國無殘忍之刑，罪止於絞及遠戍、苦工，其餘監禁、罰款而已；監獄清潔無比，又教以誦讀，課以工藝，濟以醫藥，無拘攣，無鞭撻，而人皆知畏刑，不敢犯法，幾於道不拾遺；父母不怒責其子，家主不呵叱其僕，雍然秩然；男女雜坐，談笑而不及情亂，皆養恥之效也。……”
“五曰阜民財：其藏富於民者三要，一、盡地力，謂講水利、種植、氣、化之學；二、盡人力，各擅專門，通工易事，濟以機器，時省工倍；三、盡財力，有公司及銀號，而錙銖之積，均得入股生息，匯成大工大賈，有鈔票及金銀錢以便轉運，則一可抵十矣。……”
“此五項，皆以聖教‘民本’爲宗，是以凡茲西學，實本東來。取其長而補我之短，有何不可？……”
這些都是林義哲進獻給中樞的“西國聖道考附論”的內容。
那些出自林義哲之手的文章，這些天一直是他案頭的必看之文。
“……西人崇聖教‘民爲邦本’之說，西人嘗謂謀國之要有三，曰安民，曰養民，曰教民。所謂養民者，何也？……一曰造機器以便製造，二曰築鐵路以省運費，三曰設郵政局、日報館以通消息，四曰立和約通商以廣商權，五曰增領事衙門以保商旅……聽其言，方知西國所以坐致富強者，全在養民教民上用功。而世之侈談西法者，僅曰：‘精製造、利軍火、廣船械’，抑亦末矣！”
“夫商爲中國四民之殿，而西人則恃商爲創國、造家、開物、成務之命脈，迭著神奇之效者，何也？蓋有商則士可行其所學而學益精，農可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤，是握四民之綱者，商也。此其理爲從前四海之內所未知，六經之內一所未講；而外洋創此規模，實有可操之券，不能執中國‘崇本抑末’之舊說以難之。”
“中國用人以富者爲嫌，西俗用人以富者爲賢，其道有相反者。夫登壟斷以左右望而罔利市者，謂之‘賤丈夫’，中國數千年來，無愚智皆知賤之，……貶之曰‘銅臭’斥之曰‘守財奴’，中國之習俗然也。泰西各國最重議紳，議紳之被推選者，必在殷富之家。……至其選爲各部大臣及宰相者，非殷實之世爵，即富厚之名人，其意以爲彼皆不憂衣食，專顧體面，未有不竭誠謀國者。”
李紹泉回味着林義哲寫下的那些振聾發聵的文字，心中滿是痛惜之意。
“可憐忠義之人，天不與人壽！”
