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一个人若是活得太久，也是很麻烦的。
史仲竹的前五十年，做了一个好儿子、好兄弟、好父亲、好丈夫，自认完美的扮演了世俗角色；后五十年去追求自己的精神生活，全国徒步行医，后在京城主持医药大典的编写，著书立说，传之后人。在这个过程中，史仲竹始终没有忘记，自己是一个道士，一直恪守道教的规矩，努力传播道教。
在史仲竹所在的岁月以及之后的几百年，道教兴盛，道教可以算作是大越朝的国教。当然，末代，有许多农民起义打的也是道教的幌子，自称史仙翁转世、灵山道人上身，可见道教之深入人心。也因为这样，新朝建立的时候，道教才没有被打压成邪教，得以继续发展。
史仲竹在把自己定位成道士之后，对道教也有了自己的规划，放眼当今，让是当之无愧的道教第一人。史仲竹认为自己对道教的发展存亡有责任，所以他制定了许多规矩，不让道观、道士成为不事生产、专搞肯蒙拐骗的迷信宣传，他想让道教成为人的一种精神支柱。
史仲竹一百岁的时候，圣人下旨全国性庆祝，当然不是每个百岁老人都有这样的待遇，主要是因为当今圣人是史仲竹的外孙，皇太后还在，她是史仲竹最疼爱的小女儿，大越重视孝道，圣人也乐得为这个不给他添乱，还不时能帮忙的外祖父做脸。
即使是全国性节日，能亲临灵山，见到史仲竹，当面向他说一声“福如东海、寿比南山”的，还是寥寥无几。
今日幽篁馆也被装点一新，史仲竹也应景的在道袍外面，罩了一层暗红色纱制外袍，已示欢喜。
大厅中陆续有人来，今日是家宴，也没弄什么唱名之类的，整个大厅座位布置成一个圆形，史仲竹坐在对门的上位，圆形分两层，都是史仲竹亲近的人。
史仲竹正和他右手边的史安说话，如今史安已经不能叫他“安安”了，史安七十奔八十的人了，已经致仕，在家养老，身子骨还不如史仲竹。突然，一阵骚动，史仲竹抬头，微笑道：“明珠、珍珠也来了，坐；晔儿几个也坐。”
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