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北冥神功之所以有此名稱，是取“北溟之海”的含意，其典故也就是匯聚的意思。既然是海，對照人體來說的話，也就是暗喻丹田氣海。蕭遙從頭想起，遍思天龍原著中關於逍遙派的所有武功，漸漸悟到了北冥神功應是在小無相功練成後的更高階段，重點應該是內功。再往深處想去，蕭遙結合這門功法的特點，將其分爲了兩個步驟，分別是化功與吸收。思及當年丁春秋會第一步驟也只會第一步驟——化功，能殺人嚇人，卻少了最大的實惠，即便如此也是江湖上數一數二、獨霸一方的大魔頭了，而第二個步驟——吸收，從實質上分析，蕭遙結合自己此時對於武學的認識，也意識到想要把吸收來的內力化爲己用是非常困難的，這就好比兩個人若是血型不對，隨便輸血便會喪命一般，內力也有不同的類型，有陰陽剛柔之分，怎麼樣把這些不同性質，風格千奇百怪的內力調和同化，真正與自己的身體相互融合吸收，全面提升本體的功力，並且可以隨意調和成任意所需要的類型比例，這其實便是北冥神功的最大奧義。
想到這裏，蕭遙忽然聯想到了笑傲江湖中，那日月神教的教主任我行自創的吸星，似乎與北冥神功的某些特點隱隱有着暗合之處。二者同樣都是吸引他人內功而爲自己所使用，但論及效果而言，北冥神功是以己爲海，以人爲川，若是以北冥神功吸取內力較自身功力深厚者的功力，則如海水倒灌入江河，兇險莫甚，不過，若是能小心從事，緩緩吸納，吸取功力比自己更深者仍是可能的。而吸星的吸功方法則是令丹田常如空箱，恆似深谷，以空洞的方式吸人內力，修練時不僅需要先以極爲繁複的法門散功，且與北冥神功一樣，一旦內息不慎走入岔道，極易走火入魔。此外，吸星也未能將內力融合爲一，故有內力反噬之險。雖然如此，但想到笑傲江湖中吸星的威力，蕭遙心中仍是存了一試之心，萌生了自己退而求其次，先學一學吸星的打算。可轉念一想，任我行乃是明朝人士，而自己此時所處的南宋世界可比明朝早了好幾百年，那吸星自己要是想學到手的話，除非自創，否則再無他法。一念至此，蕭遙靈機一動，不禁暗暗猜測推想道，那完整版的北冥神功既然百餘年前就被段譽無意間給撕毀了，那麼此時自己手中的這北冥神功殘篇估計就是任我行自創的吸星的原始版，若按照原著來說，應該是不知怎麼的被明朝的日月神教從雲南無量山中發現。可此時這北冥殘篇已然落到了自己手中，那麼百餘年後的任我行能不能看到，繼而由此創出吸星，其實便只是看自己的心意了。
轉過了這個彎兒後，蕭遙心中登時鄭重了起來。他看着被自己拿在手中的那本書，忽然感到了一種強烈的責任感，不由得暗暗感慨道：自己先前若非修煉北冥殘篇受挫，這才深思熟慮地思考了一番的話，恐怕直到此時還沒有意識到，自己今日將書取了出來據爲己有的行爲，究竟會對百餘年後的另一段歷史造成怎樣難以挽回的結果。想到若是百餘年後的任我行因爲自己今日的行爲，失去了北冥殘篇爲基礎，沒有創出吸星，那結果……
想到可能出現的種種結果，蕭遙登時不敢再接着往下想，趕忙轉了念頭，忽然間卻想到：“自己手中的這本書上除了北冥殘篇之外，後面可還有完整的凌波微步。若是任我行得到了這本書的話，沒道理只根據北冥殘篇創出了吸星，而不去學習同樣高深玄奧的凌波微步纔是。”一念至此，蕭遙又考慮起來，在心中暗道：“或許是因爲這本書先是被大理段家的後世子孫根據祖上的傳說找到，經過重新整理之後，不知爲何，北冥殘篇流落到了日月神教的手中，而凌波微步則完好地保存了下去。”
萌生了這個想法後，蕭遙再細細思索之下，越來越覺得這個想法是十分有可能的。因爲自大理末代國君段興智被忽必烈出奇兵滅國，並受封爲世襲大理總管之後，直到明洪武十五年，朱元璋將大理第十一和第十二代總管段明與段世抓到京城，徹底滅亡了大理國，從時間上來看，若真如自己剛纔猜想的那般，段家的後世子孫重新整理了北冥殘篇與凌波微步的話，那麼北冥殘篇極有可能便是從明教流落到了日月神教的手中。蕭遙回憶當初自己曾經看過的一些書籍，加上一些自己的猜測，因此在心中暗暗揣度道：“明教教主張無忌退位之後，楊逍年老德薄不能服衆，心灰意冷之下，不久便退隱去了武當山，投靠女兒楊不悔和已經成爲武當掌門的女婿殷梨亭養老，自此不問明教中事。而明教在陽頂天之後，又陷入了羣龍無首的境地，因此重又回覆到了內亂不休，紛爭不斷的情況，再也不復張無忌爲教主之時的盛況。其時恰逢天下大亂，改朝換代已成了必然的趨勢，朱元璋看準機會，通過藉助明教的勢力，成功建立了明朝之後，出於穩定天下、打擊有功之臣的心思和爲自己曾經的出身考慮，早已將明教視爲了眼中釘，肉中刺，因此天下剛剛完成統一，就正式和當年的紅巾軍劃清界限，斥其爲紅巾賊，全不管自己也曾經是其中的一員。之後，明教在朱元璋的分化和打擊下迅速瓦解，漸漸分裂成了日月神教和白蓮教兩大分支。白蓮教仍是如歷史上那般，熱衷於造朝廷的反，而日月神教則不再和朝廷作對，只管江湖之事。那北冥殘篇，想來便是在朱元璋滅大理的時候，通過其時尚未覆滅的明教，流入了後來分裂出去的日月神教手中的。”
