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於是，舜在娥皇、女英的支持下，加上“九子”作內應，發動政變，順理成章地登上了帝位。
舜畢竟是仁厚的人，所以也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起來。這樣，也方便做些政治宣傳，冠以“禪讓”的美名。
權力與親情，陰謀與愛情，交織演繹着一場驚心動魄的政治博弈。最終，堯賠了閨女又丟了王位，而舜則志得意滿，隱忍幾十年的辛苦，終換來大好江山。
數十年後，與舜有殺父之仇的禹篡位成功，並將舜流放到極南的蒼梧之野（廣----西），舜終是孤寂地死去，下葬在今湖南的九嶷山上。
千古一嘆：“堯禪舜繼”的遠古大同，可能只是儒家想象的產物。
也許是對當時的現實太過絕望吧，他們才期望可以給後世一個美麗傳說，用善良喚回一些文化的良知吧。那麼，我們在儘可能尋找歷史本真的同時，不妨就相信一次他們的“選擇記憶”或者“假定美好”吧。
西施：最出色的“國際”間---諜
她本可以在她的小山村繼續浣她的紗，顰她的眉，過她自己快樂而樸素的生活。可歷史老人卻不同意，覺得這是暴殄天物，於是，先讓勾踐上演一出“臥薪嚐膽”的好戲，然後匆匆將西施扯上了歷史的舞臺。
當初，勾踐在越國境內徵求絕豔美人，尋得西施時，我並不以爲西施是處於自願，真有“以身報國”的崇高境界。套用電影《無--極》的一句話，那就是“跟着你。有肉喫”，當然也有好衣服穿。一個小姑娘。能想到的大概也就是這些吧。
畢竟是大山裏的姑娘，縱是有驚豔的國色天香。可在禮儀、歌舞、談吐方面還有很大的偏差。
