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每個士子一生之中可以有無數個解惑之師、若干個授業之師，但只能有一個傳道之師。
有了傳道之師，便意味着有了宗門流派的歸屬，師傅是儒家弟子便是儒家，師傅是兵家弟子便是兵家，師傅是墨家弟子便是墨家。
歷史上許多被人傳誦的著名師徒之所以不屬於同一宗門，根本原因要麼是刻意隱瞞了自己的傳道之師，要麼就是授業之師名望太高，導致世人將其傳道之師忽略了。
因爲欺師、滅祖、叛國、逆種被認爲是士子絕不能犯的四大罪狀，會引來天罰，士子可能會因爲種種原因隱瞞傳道之師的身份，但絕不敢胡亂編造自己傳道之師的身份和宗門歸屬。
故此士子之間互相介紹時常聽說“我授業恩師乃是水鏡先生”等等，卻很少說我是屬於哪一家哪一派哪一個傳道恩師，因爲這幾乎等於是讓對方知道了自己的底牌，只有關係親密到一定程度纔可能告知對方。
簡青書的特殊之處在於，他以文王姬昌和儒家曾子之言啓蒙，曾子屬於儒家，因此他算是儒家士子，但以姬昌的先聖身份來說，他既可以算是諸子百家中的任何一家，也可以不入任何一家，待聖道有成並形成自己的思想體系之後自成一脈。
至於啓蒙之師，則是教導、啓發蒙童並使之成功開啓聖竅的人。
大唐以前，啓蒙之師和授業之師或者傳道之師是一體，但自聖道院建立以後，主持開竅儀式的先生一般便算是啓蒙之師。
