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玄明查看了下自身的修煉狀態，堪堪停留在煉丹層次，也稱結丹、凝丹，自古以來，中國道家修煉，有內丹，外丹之說，總稱爲金丹大道，或九轉金丹術。
但是外丹在流傳過程中，出現了很多詬病，歷史上包括歷朝歷代皇帝服用道家方士進獻的“仙丹”中毒而亡的史書上都不乏記載，明朝第十四個皇帝光宗朱常洛就是因“紅丸案”而成了外丹的犧牲品。
但是外丹既然有這麼可怕的毒性，爲什麼在中國道教上的煉丹術這一理論發展卻曾經有極其輝煌的歷史，先羅列其理論著作如下：
《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《太清石壁記》、《太清丹經要訣》、《石藥爾雅》、《金石簿九五數訣》，《真元妙道要略》、《太清金液神丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《陰真君金石五相類》、《參同契五相類祕要》、《丹方鑑源》、《抱朴子神仙金汋經》、《丹房須知》、《大洞煉真經修伏靈砂妙訣》、《大洞煉真寶經九還丹妙訣》、《龍虎還丹訣》、《張真人金石靈砂論》、《太古土兌經》、《感氣十六轉金丹》、《修煉大丹要旨》、《金華衝碧丹經祕旨》、《三十六水法》、《軒轅黃帝水藥藥法》、《丹房奧論》、《九鼎流珠神仙九丹經》、《純陽呂真人藥石制》、《諸家神品丹法》、《鉛貢甲庚至寶集成》、《庚道集》等
它起源於周秦，秦始皇就瘋狂嚮往長生不老之藥與“神仙術”，可以說已達到了“仙粉”的地步，生前在方士鼓動下，曾把皇宮搬到咸陽地宮，死後以水銀爲陵墓江河湖海，而水銀正是煉外丹必備的原材料之一，當時上有所好，下必甚焉，神仙方術煉丹之風方興未艾
漢武帝在對神仙與靈丹的嚮往上，可以說是“忠實”繼承了秦始皇的遺志，有關他尋神仙覓靈藥的癡心，史書中都有記載。西漢淮南王劉安更是身體力行，“勇於”實踐，著有“學術”之作——《淮南子》，當時劉安府中雲集各類道士，煉丹家更是必不可少的
東漢的魏伯陽，通煉丹各名家之說，訪名山，得授《龍虎經》，而後不斷長期實踐與親身驗證，寫成《周易參同契》，被譽爲萬古丹經王，東晉被譽爲“小仙翁”的葛洪，又有《抱朴子內篇》專門論述外丹煉製之法，南朝煉丹名士又有陶弘景。
但以上對外丹神奇功效的崇拜比起唐代來說，就顯得小巫見大巫了，唐代是外丹發展的黃金蜜月時期，達到了“鼎”盛，鼎盛一詞由來就與外丹器皿用具“鼎”有關。
