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依次瀑、泉、涇往下，分四峯四澗四主，分別爲儒家四維之說，象徵：禮、義、廉、恥。
再瀑、泉、涇、澗往下，分五峯五溪五主，分別代表儒家五倫或五常，爲：仁、義、禮、智、信或父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
後瀑、泉、涇、澗、溪往下，六峯六脈六主，分別象徵儒家六藝或六經：禮、樂、射、御、書、數或《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。
瀑、泉、涇、澗、溪、脈往下，七峯七津七主，其涵義分別爲《大學》中提到的儒家七證：知、止、定、靜、安、慮、得。
瀑、泉、涇、澗、溪、脈、津往下，八峯八澈八主，寓意爲儒家八德：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
瀑、泉、涇、澗、溪、脈、津、澈往下，九峯九流九主，這個九流倒是與儒家扯不上關聯了，純屬於儒道同語，名爲三教九流，包涵普羅大衆，芸芸衆生的廣義範圍。
武嶽書院的招生模式，與選錄人才的方式，都是鄭天穹的開創與革新，即廣開言路，大開方便門庭，不擇貧富貴賤，不看出身門弟，不設門派之限，可以帶藝投師，可以不咎既往。不過也還是有要求與前提條件的，不是什麼人，土雞瓦狗，歪瓜裂棗，騙喫騙喝的都可以進來的，只是鄭較前四任胸懷大氣，放寬了條件，打破了一些常規，但也不是說沒有一點規矩。
當時就有書院高層提出反對意見，說：天下之大，無惡不有，若是招些腐朽有違儒家教義之說的閒雜人等，引來非議與不良後果，誠恐毀了書院之清譽美名。
鄭天穹，哈哈一笑道：“若是要沽名釣譽，那就封門閉戶，隱跡深山，如寺院道觀清高孤潔，就不必廣開門庭，海納百川，何來儒家入世胸懷與包容天下，若是守着美譽好名，只做一個腐儒朽木，生氣全無，有何益處？量小無能者，才懼外物傷己，量大進取者，纔不懼除舊佈新。”
