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朝陽抬眼看了看真妃，欲言又止，欲說還休，王妃嬪清徹空靈若風鈴般的笑聲悠然響起，迴盪在華山之巔的雲外，如風吹落葉沙沙引動松濤陣陣，又好似明月照在潺潺流淌的泉水上，勻淨流響，綿綿不絕，卻道：“朝陽但說無妨，放心，我只不笑你罷了。”
朝陽真人，道：“其實喇嘛教與漢地本毫不相干，中土也只元朝出現，當時元帝信它，因喇嘛教五派之一薩迦教四祖薩班兗噶堅贊，在1247年率西藏各勢力歸順蒙古，後喇嘛教隨蒙古鐵騎入侵中原，薩迦五祖八思巴，受元帝極大恩寵，被封爲“國師”、“帝師”、“大寶法王”，統領天下釋教，並領西藏十三萬戶，開西藏薩迦政體，此爲藏地‘政教合流’之始。元君亦想以喇嘛教法統御教化漢民，只可惜他低估了漢地佛道修行界在民間悠遠綿長的傳承與深入人心的影響，中原漢人對元朝推行的教法根本缺乏認同，一直加以排斥，因此喇嘛教並未水靜流深，確立根基。”
朝陽，接着道：“據我在定中打坐參禪悟真所見，喇嘛教氣運在中原還並未斷絕，於後世之朝必會捲土重來，並且還會在五百年後，末法時代悄然興起於民間，那時有可能會侵進融入一批修行者的道基，但到那時已是法末，神也無可奈何。”
王妃嬪，望向雲臺、鴻蒙兩位真人，示意有話可先講，但他二人知道王真妃要做結語，於是都道：“請真妃開示。”王，便道：“今此番對藏密之言論，僅我四人知之就可，切不可對外或教內言說，因藏密歷史淵源錯綜複雜，善惡莫測，現已根深蒂固，並牽涉到修佛與成魔之謎，非常尖銳，搞不好，就會惹來無妄之禍，所謂牽一髮而動全身，不是你我所能左右的，任天意若何，但天機不可泄。”
王妃嬪，又言：“不過，我記得有一年，大約是神宗末年大雪之時，在武嶽與武嶽聖主鄭天穹談到過藏密，鄭府君所說，其實在天界，對藏密的爭議就不小，僅就藏密在人界，對人宣稱活佛之名，天界非議頗多，謂人界就稱藏密爲活佛，那天界之佛難道是死的嗎？並又說，藏密借天道輪迴玄機，運靈童轉世之法，選定繼任者，亦有人爲左右天道之嫌，後鄭府君一再叮囑，勿論藏密，靜觀其變。”
三位真人，頷首點頭，恍然心領神會，並齊向王妃嬪行禮告辭，道：“掌教真妃，早點休息，我等三人告辭了。”王默允首肯示意。
然後三峯之主三位真人，真元引動，光華閃爍，劃破夜空，御風離去，而此時有俗人對月吟誦，尚未安眠入寢，遠遠望見皎潔月光下，華嶽南峯之巔三道流星光芒，宛若三片風中飄落的花瓣，輕盈美妙飛行降落，隱沒在羣山之中。
