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嚴易軒向安秉臣鄭重一鞠：“安哥，昨晚才知道互助會的兄弟們在這裏和毛子廝殺，我爹和市場上的老少爺們兒湊齊了八萬斤糧食，讓我送來給大家，也算咱們的一點心意。”
安秉臣臉上沒有表情，內心裏卻嘆了口氣。他當然不會幼稚到認爲自己有德有道才吸引了這些自發的物資捐助，因爲眼前這一幕在幾千年歷史中已經不知重演了無數次。亂世中求生存的人們不得不抱團聚在強者周圍，有資源的獻上資源，沒有資源的只能賣命，窮人和富人都在用自己的方式押注賭未來，他們押的是自己，是互助會展現的實力。押錯的結局自然是死亡，押對了自然飛黃騰達，子孫家族享不盡的榮華富貴，從前投下的賭注全都百倍千倍回利。
只是，到底爲什麼總是這樣毫無進步的循環？很少有人想過，更少有人想過要改變這遊戲的規則，當初建立這個國家的那幫英雄們曾經試圖改變民族的宿命，怎奈他們的凡胎已腐爛於時光的碾壓，同樣被歲月吞噬的還有他們的理想與宏圖，那些人爲之奮鬥的目標早已成了後人的笑話。
日復一日，年復一年，百年輪換的命運繼續着交替起伏的循環，沒有任何意義的循環。猴王們繼續扮演着聖明的猴王，屁民們繼續過着低賤卑微的生活，正如那些蠱惑人心的荒謬理論一樣，不斷更換的名頭和稱謂從來沒有改變過骨子裏的實質。嘲笑資本敢爲百分之五十利潤鋌而走險的新信徒們，爲了百分之一篡奪權力的機會，他們甚至可以不認爹媽、兄弟逾牆、夫妻反目，這纔是真正的五十步笑一百步。
老猶太宅男對資本家佔有生產資料的剝削行徑進行了無情批揭，但他卻從來沒說過，有一種比生產資料更能決定人類社會的東西叫權力。
不管是男女老少，無論何等種族國籍，無論用什麼樣的名義，但凡嘗過權力滋味的人從來不會主動交出哪怕一分一毫，和香蕉入手的猴子真真正正毫無二致。掌握了權力，就可以肆意偷換各種主義的本質，篡改各種名詞的源意，歸根到底的好處是可以不勞而獲。資本家利用對生產資料的壟斷權剝削和壓迫勞動者，權力者則利用手中的生殺大權奴役和生噬同類。古往今來的猴王們有一個更合乎他們身份的頭銜：分餅人。分餅的方式千變萬化，從救世聖徒到階級理論，從鐵骨諫臣到真理鬥士，盡是一筆糊塗賬。很少有人明白過，分餅方式從來不是最重要的，關鍵是誰來分餅。
一個比較厚道又有那麼點智商的奴隸主能讓他畜欄中的那些同類們幸福得涕淚交加，一個兇殘而又愚蠢的所謂最頂級社會形態的公僕能讓他爲之“服務”的那些公民們痛不欲生。爲何？制度從來不是真正的罪魁禍首。期盼了拯救世界的英雄之後，又開始期盼天下大同的靈丹妙藥制度，每個人都在期盼中等待着本該屬於自己的那一份餅從天而降，他們在等待中咒罵、憤怒、頓悟、感激、離世，卻很少有人願意伸手去自己拿那一份餅。
遺憾的是，有膽量這麼做的人最後都毫無例外地養成了伸手拿別人餅的習慣，聖典和史書上洋溢着對這種無恥的歌頌，墮落者的後代對盜竊習以爲常。分餅人用偷來的資源填塞自己的欲壑，繁衍自己那該詛咒的族羣和同黨，直到新的猴王崛起並取代他們。
一切都證明，人類歸根到底未能擺脫動物屬性，分餅的理論和實質伴隨着社會的演化蹣跚而行，除了變得更狡詐更虛僞之外，人類在社會結構上的進化遠遠不如科技的突飛猛進。即使幾千年來真有那麼幾個傳說中的聖人聖徒，但這些人能代表人類嗎？至於安秉臣自己，他理所當然把自己歸入凡人一類，因爲每當他的目光掃過顧秀秀那高高隆起的胸部時，心頭的蠢蠢欲動立刻證明了自己凡胎的低俗境界。雖然對自己沒有達到柳下惠的水準暗感失望，但他也再次發現，自己果然還是一個人。
