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西山這一片現在是權貴的領地，陳燮的別苑最大，佔地上千畝。新年一過，陳燮就來到這裏，除了歐洲戰事，別的事情一概不問。陳燮不在內閣，但是各部門依舊顯得井井有條。除了歐洲戰爭的事情，也沒啥事情大家處理不了的。這種做派，內閣大臣們歡欣鼓舞。誰也不想頭上坐着一個指手畫腳的老不死，還真的是個老不死。
現在內閣在負責的是副總理陳子龍，年齡也不小了，一直在撐着。內閣的後起之秀，則以孔尚任爲首，這哥們現在也不寫《桃花扇》了，作爲聖人後裔，他的崛起內閣樂見其成。現在的大明，聖人的學問已經發生了本質上的變化。孔子和孟子的文章，被重新解讀。
孔尚任就是靠着重新解讀聖人文章出頭的，甚至還翻出漢代的公羊學說作爲論據。聖人是肯定沒有錯的，錯的都是後人的理解。是啊，你看看人家漢代的人怎麼理解的？總結出來大白話就是一句“不要慫，就是搞。”沒有聖人的理論作爲思想武器，我大明何來如今的疆域？只有不斷的對外戰爭，大明的疆域纔會有今天的局面。不過漢代的人沒有能從戰爭中獲得財富，那是漢武帝個人的問題，跟聖人的思想無關。
你看看現在重新解讀後的聖人理論，大明高舉聖人思想的旗幟，東征西討的同時，一點都不耽誤掙錢，大家都靠戰爭發財了。要不怎麼說前車之鑑呢？漢武帝就是前車之鑑，不能通過戰爭發財的理論，那就不是好理論。至於儒家爲何發生如此巨大的變化，千萬不要奇怪。儒家思想能夠一統中華這麼多年，靠的就是給統治者提供理論依據這一招。人家玩這個太熟練了，只要上面需要的，不管聖人有沒有說過的話，這些人都能從故紙堆裏給你重新找出來。
現在的新儒學，打的旗號就是“格物致知”，這纔是聖人思想的精華。你敢說不是？你不怕我們人多麼？口水淹死你哦！要不怎麼說這個世界上最可怕的不是什麼動物，而是人呢？人有思想，趨利避害，在利益面前，有幾個人能堅持“真理”的？
等在外面的自然是內閣大臣、教育部長孔尚任，這個先生最近一直在推廣殖民地的儒學教育。就是派人到世界各地的殖民地，宣傳儒家思想。當然了，格物致知這樣的精髓不教給那些土著，教的都是什麼謙恭忍耐之道。總而言之一句話，要做順民哦，不然用刺刀捅你。
應該說他的推廣還是成果豐碩的，在世界各地開辦了一百多加孔孟學院。最近還在謀劃着，是不是去歐洲也開幾家。這不，拿到歐洲反饋回來的合約，立刻興致勃勃的求見內閣總理大臣閣下。
“給相爺請安！”孔尚任極爲恭敬的行禮，陳燮抬眼看看他，笑着招呼落座。這傢伙很有意思，他的政敵是侯方域爲首的另一幫人。這麼說吧，新儒學也是分派系的，雖然打的都是格物致知的旗號，不過有的是復古派，（代表人物孔尚任），有的是新派（代表人物侯方域），雙方在理論陣地上殺的不亦樂乎，在朝堂上也是處處爭鋒相對。一個是教育部長，一個是財政部長。手下各有一票兄弟，隔三差五的就在報紙上對噴。有趣的是，這倆都是尼瑪復興黨的中堅，後起之秀。未完待續。
