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且說段融懷揣着三分忐忑七分壯志着手籌備海船之時。蔡吉卻意外地領着鈴蘭來到城內圓通寺賞花去了。圓通寺說是寺院其實只是一座地處偏僻小廟而已。不過因其清修後院植有數株秋海棠，故常引得遊人慕名來訪。而對圓通寺智真長老來說，來訪者是爲佛而來，還是爲花而來都不重要，既入寺門便是有緣人。
須知，佛教自傳入中原以來，一直都被諸儒斥貶爲“夷狄之術”，認爲其出剃髮棄妻等行爲不合孝子之道。加之一開始中原信徒對佛認識十分粗淺，既信佛，卻又誦黃老之微言。還將佛與孔子、老子一齊祭祀，把佛教視爲一祭祀方術，認爲其學說只是鬼神報應之說。故佛教傳入中原之初皆依附黃老道教行事。直至漢明帝遣使到天竺求法，得攝摩騰、竺法蘭把佛經及釋迦立像帶到洛陽，並建白馬寺，佛教才正式以獨立面貌進行傳教。之後漢桓帝、漢靈帝皆大力弘揚佛法，且宮中將浮屠與黃老並祠。
漢廷上層對佛教支持令其中原速傳播同時亦引來了道教不滿。《天平經》中就曾指責佛僧棄親、拋妻、食不清、行乞丐爲“四毀之行”。不過正所謂山窮水已無路，柳暗花明又一村。張角黃巾起義令太平道一夜之間成了東漢王朝竭力打擊對象了，同時也重創了道教民間傳播。一時間各州府衙門紛紛談道色變。像徐州牧陶謙是乾脆抑道揚佛，借外來佛教壓制徐州境內太平道。而青州本就是黃巾肆虐重災區，加之又毗鄰徐州自然也多少有些抑道揚佛意思。當然由於青州眼下羣龍無首，自然不可能像徐州陶謙那般扶持笮融大造浮屠寺，大修黃金佛像。故青州境內佛教雖有興起之勢，但總得來說還是頗爲低調。
不過蔡吉看來笮融那種心懷叵測之輩完全就是僞佛，眼前這位爲人謙恭智真長老纔是真正潛心修佛之人。只見智真長老一路引着蔡吉主僕，先是參觀了大殿釋迦牟尼像，跟着又照着四周壁畫向二人講解了一番佛教故事，以期能點化這兩位慕名而來小檀越。蔡吉雖對佛教不是很感興趣，但對方妙語如珠講解下倒也聽得津津有味。
不過智真長老也知蔡吉主僕今日來圓通寺可不是單純來聽他講故事。這位深知欲速則不達老僧講罷一面牆故事之後，便適時地引着二人喫茶賞花去了。卻不想蔡吉才一踏進後院，迎面就遇上了一對衣着光鮮夫婦。而其中那個男子正是郡承管統。
“管郡承，汝也來圓通寺啊。”蔡吉一邊信步上前向管統打招呼，一邊心中暗喜，張大哥消息果然靈通。原來她此次來圓通寺真正目既非禮佛也非賞花，而是故意要同管統來個“不期而遇”。
管統看到突然出現蔡吉先是一愣，繼而還是頗爲氣地躬身施禮道：“見過小蔡府君。”
而蔡吉拱手還禮之餘，亦抬頭望了一眼管統身旁一二十多歲婦人探問道，“這位是？”
“此乃內子。”心知蔡吉是女子管統毫不介意地點頭道。而他身後嬌妻也跟着恭恭敬敬地朝蔡吉福了福道，“妾身寧氏見過府君。”
