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事態暫時平息，第二天，林鶴軒在謝公子的書房爲謝文德講解《大學》，講到了“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。他強調說：“欲達至善境界，需從知開始！所以，《大學》特別闡述：‘知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。’學會‘知’十分重要，‘知’是定、靜、安、慮、得的基礎，通常說，無知不以明事理，也是強調‘知’的重要性。”
林鶴軒繼續說：“‘知’還關係到能否治國平天下的大道理，所以，《大學》又強調：‘古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。’‘知’有很多方式，也有不同的水平，要達到‘知’的最高水平，必須徹底地認清事物的道理，不能霧裏看花，也不能滿足於一知半解。”
謝文德說：“聽師父的講解，徒弟對‘知’的涵義和意義有了更深入的瞭解，以後一定更認真地去‘知’！”
林鶴軒繼續說：“朱子非常重視《大學》，正是因爲《大學》非常強調‘格物’與‘致知’的緊要關係：‘物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。’從孔聖人，至孟子，再至朱子，皆是十分重視通過‘格物’而‘致知’的修養之道，此亦是君子齊家、治國平天下的最基本功夫。”
“原來，透徹地人知事務，不只是爲了多了點學識，而且是關係到能否擔當起治國平天下的重大責任，師父，此亦是所謂的‘君子風度’吧？”謝文德似乎悟出了點儒家的道理，所以他急着插話請教他師父。
“說得對，‘格物致知’關係到人所追求的最高境界！”林鶴軒回答說。
師徒兩人又討論了《大學》關於“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟……”等去道理，謝文德感到今天學到了很多，同時，此時他也感到有點累了。
謝文德沉思了片刻，對林鶴軒說：“最近師父確實太辛苦了，您這麼費心地教小徒，而且又爲謝府忙了很多的事，其實，徒弟心裏很清楚，父親是擔心影響學業，所以很多事情不讓徒弟知道，其實，師父您和謝府的其他人在忙着很多事，徒弟也心裏有些數，讓徒弟兩耳不聞窗外事，徒弟確實很難做到，在書房讀着書，徒弟也一直在掛心着父親、師父和飛?他們，有時非常煩悶，很難專心讀下去，或許徒弟的修養還不到家。”
