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施濤聲此後流落到過很多地方，他起初是到寺廟裏打雜，爲了怕暴露身份，也是怕連累將他救出的那位肝膽兄弟，他在一個寺廟打雜了一陣子，就離開了，到了另一個寺廟，或另一個道觀，他經常改換棲身地點，改變做事方式，他當過掃地僧，做過道觀的廚子，當過守塔墓的僧人，做過寺廟山門護衛；他進入過少林寺，到過武當山；他跟着一些武功高強的高僧或道長學過武功，他所到之處，一直以低微的身份出現，不願意升遷，不要任何職務，保持非常低調的生活狀態，最後，他到了懸空寺，一直在這座古寺裏當敲鐘人，他一年又一年默默無聞地敲着那一口銅鐘，沒有人真正瞭解他的經歷，也幾乎沒有人知道他會高超的武功。
在施濤聲看來，懸空寺是最適合他長期呆下去的好地方，這座古寺非常特別，曾經是佛教的寺廟，又曾經是一座道院，有些時候，這座古寺既是寺廟又是道院，古寺裏建有“三教殿”，佛、道、儒教主和平共處，是一座兼容性非常強的古寺，他喜歡在這座古寺里長期待著，因爲他做過僧人，也當過道士，他也搞不清楚自己到底是僧人還是道士，他對佛學、道家、道教，甚至儒學等都有興趣，都花了很多精力深入研究過。
施濤聲深入研究過佛學，精心鑽研過道家和道教，還涉獵過不少儒家的經典，在學識、學問上。他可以說是佛、道、儒皆通，但他從不張揚，也很少與人交流切磋，他精通各家學說，只是在腦海裏玩味，他一直在自我“修養”着學問。
在武功方面，他在少林寺學過棍法，在武當山學過劍術，在懸空寺，他把有關佛、道、儒的學識運用於武學中。他把在少林、武當所學到的功夫融合起來。創立了“北冥逍遙劍”，這是一套融化少林棍法和武當劍法於一體的新劍術，他把道家無爲而無所不爲的哲理奧祕融化於劍術之中，把莊周的逍遙遊思想化入武功中。着力探索武學的新境界。
在懸空寺三十多年。施濤聲對他所創立的新劍術不斷演練、琢磨、改進、完善。並將他的新劍術與他所知道的各種武功套路進行比較研究，對於別人的武功套路，他從中吸其所長。取長補短，努力讓“北冥逍遙劍”不斷完善，他的新劍法已經達到了很高的境界。
施濤聲也非常重視通過實戰來檢驗和提高劍術，有過幾次，他蒙上臉，穿上黑衣服，潛入幾座名山、險寨，神祕地出現在一些武林高手面前，與他們較量，結果，對手皆敗在他的劍下。
被他打敗的人皆是江湖中很有名望的人物，他們被施濤聲打敗了，但卻不敢在江湖上聲張，因爲他們怕名譽受損，他們對這個神祕人物的懼怕只能藏在心裏，從來都不敢說出去；施濤聲則把比武取勝當成是一場練劍的方式，從來都不對外說，所以，至今江湖上還沒有人知道有“北冥逍遙劍”這一套奇妙的劍法。
兩年前，施濤聲突然感到，他已經過了古稀之年，他相信人壽雖由天定，但畢竟人已老矣，不可能活到一百歲，他怕哪一日他突然歸西了，他的“北冥逍遙劍”就失傳了，所以，兩年來，他一直在精心物色可以培養的年輕人，這一次，他巧遇蕭北遊，經過細心的觀察和嚴格考驗，他覺得，這個年輕俠士就是他要找的人，他非常高興，可以好好地教他學識與劍術了，施濤聲對自己能在有生之年收了個好徒弟感到很滿意，他收徒弟授劍術的願望可以實現了，他感到心有所願，便能如願以償，這是最高興的事。
