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明僧紹的兒子爲了完成他父親的夙願。在南齊永明二年，與高僧智度禪師一起，聯手在西岩石壁上鑿造佛龕佛像，當時他們鐫刻了三尊佛像，稱之爲“西方三聖”，而該佛龕稱爲“三聖殿”。
之後。石壁上的佛龕越來越多，形成了蜂房鴿舍般的一個個石龕，被稱爲“千佛巖”，南朝之後，唐、宋、元各朝代都在石壁上鑿龕造佛像。形成了很壯觀的石窟羣。在其中，有一個被稱爲“大佛閣”的佛龕規模最大，它鑿於南齊永明七年，石龕正中坐着一尊無量壽佛，高度近四丈，威嚴莊重，是千佛巖的代表性造像。
遊觀了千佛巖，聯想到關於明僧紹鑿龕造佛像的傳說，李淑蘭突然想到，如果關於鑿龕造佛像的傳說含有真實成分，那麼，至少表明高僧明僧紹是相信西岩石壁是適合佛居住的吉祥寶地，而這樣的寶地也有可能是建造陵墓的好地方。
李淑蘭繼續遊覽，她走到一個不大的龕前，她發現，裏面有五座佛像，中間佛像的頭頂上有火焰，佛像神態祥和，她再往上看，只見石龕頂部有兩組橙色的“飛天”，雖然時間已經久遠，但“飛天”的線條依然清晰可辨，她很興奮，她只聽說過西部敦煌等石窟中有“飛天”，但在東部江南，以前是沒有見到過的，而在這千佛巖的不大的石龕了卻發現了優美靈動的“飛天”形象，這是非常可貴的。
李淑蘭突然想到，她上次在遊覽棲霞寺舍利塔時，也發現了石塔上有“飛天”浮雕，當時她沒有那麼留意，此時在石龕頂部發現“飛天”，讓她思緒中突然浮現出石塔上的“飛天”浮雕形象，她感到，古代的佛教文化是並行發展的，西部有的雕刻象形，東部也有，江南也有與敦煌風格相似的“飛天”宗教藝術形象。
離開石龕，李淑蘭在周圍觀察，她沒有發現適合於造陵墓的地方，她在長滿蒼松翠柏的山路上走動，天漸漸暗下來了，越來越寂靜，千佛巖周圍已經沒有遊人了，她感受着夜幕降臨後微風吹過的涼爽，體驗到一種特別的舒適感。
李淑蘭看着前面的一個個石龕，她讚賞古代佛的信徒很有見識，能在這西岩石壁開鑿這麼大的一羣石龕，佛在這種地方留住，一定是很滿意的。
突然，李淑蘭浮出一種念頭，她想：“也許有很多佛龕佛像的地方，周圍只能安葬高僧，只能有一些石塔，不會有墳墓，因爲不出家的凡俗之人死後，是不喜歡葬在這樣的地方的，神鬼畢竟有別，死去的人需要有自己安靜的場所，有很多神的地方，魂靈是不喜歡待的，看來，原先我設想在千佛巖周圍找到古墓，這樣的想法是錯的。”
有了這個想法，李淑蘭決定下山，天已黑，路上越來越昏暗，下山的路只能近處，遠處已經看不清了，寂靜的山路，旁邊都是樹木，有些恐怖的氣氛，要是一般的年輕女子，在這個時候，在千佛巖這種地方，一個人獨自走在山路上是很可怕的，但是，李淑蘭一點也不怕，她很小的時候就受過他父親的訓練，她有熟悉各種技藝，有不錯的功夫，她膽子很大，在這黑暗的山路上行走，她一點也不會感到不自在，或許，李淑蘭的這種膽識與他父親的遺傳和影響有關，他父親經常獨自在墓地裏探察。對於鬼神自然是不懼怕的，李淑蘭沒有繼承她父親盜墓的興趣，卻繼承了他的膽略。
