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傀儡術的本質與佛修一脈中的修復法術“聖光普照”有所不同。雖然二者消耗的都是施法者的靈力，但聖光普照所追求的是將受損的部位恢復到受損前的模樣，而傀儡術不僅可以使受損部位得到恢復，而且還能在修復的過程中摻入施法者的意念，使被修復的對象在一定的程度上按照施法者的心意進行改變。
舉個簡單的例子，若一個人在受傷前就已經落有左腳微跛的毛病，若又恰好摔斷了左腿，則在施加聖光普照之後，雖然左腿能夠痊癒，但微跛的殘疾是沒有辦法恢復的。但傀儡術則不然，若施法者願意，他可以刻意地在修復傷者左腿的同時將跛足的問題一併修復。傀儡術的施術手法越純熟，可修復的範圍則越大。
但傀儡術既然屬於魔修一脈的法術，就肯定有它的弊端存在。
雖然聖光普照無法修復陳年舊疾，但施法之後不會留有任何後遺症，但傀儡術卻不然。
傀儡術既然名曰“傀儡”，最大的原因就是在過度施法之後，被施法者有可能會因爲法術的副作用而喪失神智，變成只有生命但卻沒有靈魂的活着的“屍體”，此行屍走肉的狀態與“傀儡”無異，不過是剩下一個看似完好的軀殼罷了。
所以傀儡術雖然在修復一些輕微的傷害時與聖光普照相比有過之而無不及，但在面對嚴重傷害時，副作用就會極大地顯現。
一般而言，對於本性自私多疑的魔修來說，不大可能存在願意折損自己的靈力也要傾力施救的對象，但這個對象一旦存在，則說明他具有一定的重要性，則傀儡術先天所帶的缺陷也會限制施法者的施法範圍。
想必那日安齊遠狂性大發，硬生生地將青言的四肢撕扯了下來。在面對這樣嚴重的傷害時，就算杜遙習得的傀儡術再高明，也難逃這種法術的副作用。
