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格大師兩手一攤：“啥都不給的話，談判的事兒就要黃啦。要不，找梅凱麗教會借點兒寶物？”但見東郃子沉吟了一下：“不用。我另有一本很有趣的書。可以當作禮物送給那些富豪們。他們一定會非常高興。”
格林姆一看，居然是介紹孔丘儒家的書！平時是作爲臨時教材。給格林姆他們講故事、開眼界用的。但是：“這~~~這裏面講一堆的忠孝仁義，您準備讓那些兩面三刀、口蜜腹劍的富豪家族們去忠孝仁義？您在想什麼呀！”
東郃子擺手道：“忠孝仁義？？你忘記我以前說過的話了？忠孝仁義只是孔儒掛在外面的遮羞布。和他同時代的很多流派，一樣要講忠孝仁義。但孔儒有個關鍵點與他們根本不同。你想起來了嗎？”
格大師努力回憶了一遍：“移孝於忠~~~~還有~~~還有~~~鼓吹家族分封。”
“對！先大搞家族分封，再大搞移孝於忠。這纔是孔丘的真正核心哪。”東郃子直接戳破畫皮：“在表面‘忠孝仁義’之下，是社會生產資料被徹底私有化、家族化。最終要實現的就是——經濟的家族私有化、社會組織的家族私有化，以及最終的政權家族私有化。”
格大師終於會議起來了：“想起來啦！雖然名義上有‘上仁下忠’。但國王的仁慈，得利最大的往往是身邊的人，這些人組成的家族或家族聯盟就成爲事實上的統治集團。即便國王對底層人民仁慈，少收稅。但他們這些中上層豪族卻可以利用種種手段侵奪底層人的產業或利益，最終形成大地主、大豪商、大家族聯盟政權。一旦國王要嚴厲收拾這些人。他們立刻可以用‘不仁’來對付國王。”
“同時，他們又可以利用‘忠’來收拾底層的人。名義上‘移孝於忠’是爲國王服務，但實際上國家一旦採取了‘家族分封’制度，國王根本管不了那麼多地方。各地具體的管理者就是這些大地主、大豪商、大家族聯盟。底層人民‘移孝於忠’事實上忠的對象就是這些家族，於是形成‘有家族、無民族、無國家’的政治格局。嘿嘿，弗吉城的那些富豪們絕對會喜歡這東西！他們不缺錢，最缺的就是權力。”
“而孔丘的那套理論，正是他們實現統治的理論工具和輿論工具！”東郃子說道：“此事也跟阿列克斯王子說一下，孔丘之說，就是他們雙方達成妥協。共同瓜分這個國家的‘文化協議’。雙方尊孔，就是達成了協議。神不知、鬼不覺。何須再費筆紙。”
