癸變泉提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
唯一的好處，大概是將社會治理與政治運作方法流入到民間了，讓這些人不再是一盤散沙吧。如果造反起來。捧着本書就知道大概要怎樣組織起來，攻城掠地後怎樣建立政權，不會變成黃巢李闖之類的貨色。
第三天，格大師纔得到消息，那家的主人願意見他。於是又帶上高手和蠻子們前往。這次是進了七彩莊園的內裏。複雜的高低建築由雕刻荊門的走廊連接在一起，上下爬着些許青翠蔓藤和各色花朵。點綴的走廊甚是漂亮。別有一番靜美雅亭的感覺。
而出來的，則是被衆人簇擁的一個浮空的寶座。這個離地一尺的寶座在一層層魔力庇護之中，裏面坐着一個乾瘦的老者。他們似乎是路過這裏，準備去旁邊的開闊大園林裏去散心，看到‘路過’的格大師，那位坐在寶座上的華袍老者忽然開口：“孔丘的書嘛~~~也不怎樣，一看就是失意的三流封建政客。他這種書，我看得多了，像坎瑞邁阿的麥凱恩哪、佩林哪。也寫這樣的書，雖內容不同，但都是過氣的保守主義政客，怎堪大用？而且，他鼓吹移孝於忠，但人人都忠於國君了，國君的勢力就太大啦。我們這些‘平民’可怎麼過日子喲。”
格大師馬上就明白了：“說是移孝於忠，可國君真能管的了那麼多事情、那麼多行業嗎？他管不了。就輪到您來管啦。再說，名義上要忠孝兩權。可還是孝大於忠嘛。就算您犯了滔天死罪，您的兒孫也可以‘竊負而逃，樂忘天下’。國法，在宗族利益面前算個屁呀。就算是背叛國家民族，也是因爲偉大的‘孝’啊。”
那滿身都是皺紋的老者終於笑了一下：“你倒也坦誠，不似那本書。遮遮掩掩，故意叫人看不清楚真相。我還是覺得不安——明規則裏畢竟有個‘移孝於忠’，若是國法實在太強大，無法‘竊負而逃’，那麼我們這些‘平民’該怎麼辦呀。而且他還要我們天下爲公。這真是~~~”
格大師接話道：“這春秋筆法是政客們必備技能。再說，‘移孝於忠’的前提是‘克己復禮’。禮者，絕非善惡倫理、日常禮儀，而是貴族土地分封制度下的社會規範呀。貴族土地分封制度，是從上到下層層分封。土地，這個最重要的國家資源，屬於大小貴族家族私有。土地上的社會，也是大小貴族家族私有、政治權力更是私有的嘛。”
“克己復禮，就是不要搞什麼中央集權，應該讓一羣豪族將國家的一切都按照周禮層層瓜分。要恢復經濟豪族私有化、社會管理豪族私有化、政治豪族私有化。這纔是孔丘學說的核心哪！名爲天下爲公，但實際的制度設計卻是‘三私’呀！國君不搞‘三私’，就是沒有‘克己復禮’，就是違天逆命，咱們應該弔民伐罪，還談什麼忠孝呢？”
老者終於點了頭：“果然是妙！但如果恢復土地分封制度，各地貴族重新掌權，各個畫地爲牢、層層收稅，對我們這些小商小戶非常不利呀”格大師得了東郃子指點，早就胸有成竹：“書中不寫‘土地分封’，誰能引申到那裏去？再說，貴國的土地貴族在十幾年前的內亂中已經被大幅度削弱了，現在像您這樣的家族，在數個公爵領地內都有土地。而大部分公爵也出售了不少土地，如今大家都相互交雜在一起，分不清楚了。真要硬扛起來，那些光靠土地的土包子有足夠的財力和外援來對抗您嗎？時移勢易，彼時要防止他們做大，而將來則要防止王權迴歸。”
