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見到方誌興，覺遠立刻向前賠禮道歉，又向他解釋其中原因。◇↓方誌興對此自然不怪，反而對覺遠話中所說頗感興趣。他仔細一想，又結合自己一路見聞，也大概猜到了少林寺的想法，心中冷哼一聲，想道：“這少林寺想必是擔心我對七十二絕技有必得之心，擔心我以後糾纏不休，所以纔會掩耳盜鈴，讓我自己觀看。這樣的話，少林寺武功即使被我看去，他們也可以推脫是防護不周了，甚至我以後用出什麼類似武功，也可能被人認爲是從少林所出。哼！當真是打的號算盤，我要是真的觀看七十二絕技，又豈會讓你們知道？”若是自己孤身一人，方誌興當然不介意就此順水推舟，將七十二絕技趁機盡數閱覽，但他此次是代表全真教前來，自然不能如此。否則一旦傳出，全真教顏面何存？而且七十二絕技雖然了得，卻也大多不過是武技罷了，對於方誌興來說雖然會有些用處，卻難以助他突破現有境界，並不值得他太過看重。如今的少林寺中，真正值得方誌興重視的，也就《易筋經》和《九陽真經》而已，至於其它的般若掌、大金剛拳、金剛指、金剛不壞體神功等奇功絕藝，方誌興雖然好奇，卻也並未真正放在眼裏。
《易筋經》是少林寺無上神功，方誌興上一世便從方證大師那裏見識過它的厲害，對這門功夫自然很是景仰。但此經向來不在不在藏經閣留存，所放之地又少有人知，方誌興也無從可想。而《九陽真經》所在。方誌興早已從原書中知道這門功夫是一位和重陽祖師斗酒的僧人觀《九陰真經》後所創，寫在了梵文《楞伽經》之中。只要用心搜尋，自然能夠找到。不過對於這門功夫。方誌興其實也並沒有多重視，只是想要見識一番，並通過這次功力消耗淨盡的機會體驗一下而已，真正主修的，還是自身所練的先天功。畢竟創出《九陽真經》的僧人之所以和重陽祖師斗酒而非論劍，想來武功多半不如重陽祖師——至少也沒有必勝把握，多半是武功相當。而如今的方誌興武功比之當年的王重陽隱隱還要勝過，與那斗酒僧估計也不會差了，之所以選擇修練這門功夫。純是好奇這門陽性極致的武功而已。《九陰真經》他已經修習過，確實不同凡響，而《九陽真經》能夠與之齊名，顯然也有些玄妙。方誌興對陰陽之道領悟極深，對於這兩門陰陽屬性達到極致的武功，有機會自然要見識一番。
想到這裏，方誌興便向覺遠問起了藏經閣存書方式，以便自己查閱。覺遠在藏經閣二十多年，將此地打理的井井有條。自然對閣中圖書極是熟悉，向方誌興一一介紹。
少林寺藏書極爲豐富，方誌興和覺遠一起逛了一圈，不但見到《阿彌陀經》、《地藏菩薩本願經》、《觀音菩薩普門品》之類流傳較廣的佛經。還有《金剛般若波羅密經》、《華嚴經》、《摩訶般若經》、《大智度論》、《中部阿含經》、《長部阿含經》等許多經文，並且有多種譯本、註解，可以說頗爲豐富。方誌興粗粗看了一下。知道一時難以盡覽，也無法快速尋找。想起自己要儘快開始恢復功力。方誌興向覺遠說道：“少林寺是禪宗祖庭，想必會留有六位祖師的經文原稿吧！大師可知這些經文放在何處？能否讓貧道借閱？”即使不爲《楞伽經》中的《九陽真經》。方誌興也要借閱一下禪宗六位祖師的經書原稿。自從會過薩迦班智達後，方誌興便知道這些高僧即使不會武功，也必是精神修練上的大家，這些人創作經文時，有時可能會將自己的精神意志蘊含其中，可謂頗爲珍貴。是以方誌興即使讀過這些經文，卻也想通過參悟原稿，感悟這些人的思想道路。他如今道路已成，離這些人的境界也不過相差幾步而已，而且早已讀過經文，並不擔心自己會被影響陷入其中，是以能夠放心體悟。
覺遠心知方誌興既然是貴客，想必不是觀看藏經閣中普通經文的，聽到對方要借閱禪宗六位祖師的經文原稿，也不意外，帶着方誌興在書架中一一搜尋起來，還找出了許多其它禪宗祖師的經文手稿，向方誌興道：“六位祖師的經典流傳甚廣，居士想必也都看過，但行思大師、希遷大師、良价大師等祖師的手稿，外界卻少有流傳，居士若是有興趣的話，也可細細體悟。”
方誌興見這覺遠不由分說，便給自己塞過來一大堆經文，心中暗暗好笑，想道：“這大和尚還真以爲我是觀看經文的了，居然這麼好心。不過他說的行思大師、希遷大師、良价大師，好像也都是禪宗祖師，經文註解應該也有可觀之處，既然有機會，那就看一下吧！”因此他也不推辭，將這些經文放到藏經閣一方案上，留待細細研讀。
