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觀想是一種修禪定的方法，方誌興如今早已能夠入定，境界上已經比觀想高了一層，若是精心研究，未嘗不能創出契合自己的觀想方法。只是他修習武道，更多的是練氣化神、凝結神意，對觀法則並不精通。冒然爲之，只怕出現問題的可能性更大一點。
“觀法以存想爲主，藥王孫思邈在《千金要方》提到一種禪觀法的氣功修習之法，也是以存想爲要。他是妙真道高人，也被稱爲藥師佛的化身，這法門雖然簡單，卻可以說是兼有佛道。我若自創觀法，當以此爲基，這樣才能更好的和大日印、九陽神功融合，讓兩者相互促進。”方誌興仔細回想自己曾經看過的道門、佛門觀法，心中想道。道門更多的講究練氣化神，觀法併不併不算多，方誌興能想到的，主要也就是全真教的骷髏觀和孫思邈的禪觀法了。不過王重陽沒有將骷髏觀傳下來，他也只好更多的參考禪觀法了。
處於藏經閣中，方誌興自然想到了少林寺這個禪宗祖庭：“少林寺屬於禪宗，雖然多是修止法，但它作爲佛門大宗，觀法也定然不少。或許能找到一些沒見過的有關觀法的描述，作爲創立觀法的參照。”方誌興雖然不奢望得到禪宗祕傳的觀想圖，但若能夠看到禪宗祖師關於觀法的闡述，應該也能有不少收穫。念及此處，方誌興便又找到覺遠，讓他將藏經閣中有關觀法的記敘盡數找出，仔細閱覽。
少林藏經閣聞名天下，各種經書典籍浩如煙海。方誌興這些年來雖然費心蒐集圖書。但與少林寺數百年的積累相比，差距還是極大。特別是有關佛門典籍方面，更是難以相比。覺遠聽到方誌興的要求。不一會兒便抱來了許多，其中不僅有禪宗祖師關於《妙法蓮華經》《圓覺經》等經書的闡述，還有淨土宗的《觀無量壽經》、天台宗的《大般若經》《六妙法門》等與觀法密切相關的經文。少林寺作爲佛門大宗，有關觀法的典籍當真不少。
這些經書原本方誌興大多看過，但上面許多少林先輩的註解，卻是從未外傳，其中多數並未付印、抄錄，可以說是天下僅有。見此，方誌興心中頗爲感慨；“少林寺傳承近千年。果然底蘊深厚，這些註解經書的僧人雖然聲名不顯，有的更是沒有留下姓名，但他們能夠想到這裏，顯然在精神修習上都已達到了極高境界。上次我和樂空比拼時，便被他引動殿中衆位僧人一起發起神意衝擊，顯然也領悟了精神妙用。說不得現在的少林寺中，便有可能存在薩迦班智達那樣不修武功卻精修精神的高僧，我可不能小覷了。”
當然。方誌興心中雖然更加謹慎，卻也並不畏懼。精神運用聽着奇妙，但要達到薩迦班智達那樣能夠用精神影響到物質的程度，卻是難之又難。不到那個境界。用來攻擊時便多要配合音波功等功夫，方誌興精修懾魂音等音波功，對此可謂極爲精通。自然不會怕了旁人。而且佛門修習有欲界、色界、無色界之說，能夠脫離欲界的僧人都是一代高僧。少林寺即使存在，也定然寥寥無幾。而要達到薩迦班智達那般接近甚至達到無色界的地步。更是難之又難。這些人就是在佛門歷史上，也是稱宗做祖的人物，如今還處於封山的少林寺，可謂萬難出現。
