第十九章 宮殿 (第1/2頁)

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因爲古代統治者十分講究禮制，家庭有禮，官府有禮，堂上更有禮，除了識字外，還要學習揖讓揖退，這些都是朝堂上的規矩。所以說亞洲是禮儀之邦。

比如見國君要快步上前，要跪拜，退堂時要倒退幾步才轉身走，人的動作、姿勢都有規定，不合禮制輕者斥責，重者處刑。良好的人文環境對人類的成長和生活而言是十分重要的。

人們不僅要求高品質的物質生活，更需要高品位的精神生活。給人在思維空間．在個人空間，在居住方面，在社交圈裏，在生活中獲得精神上的滿足。環境造就人才，環境也淹沒才人，大家遵從於世俗的規則，獨樹一幟或鶴立雞羣都是被孤立的對象。就像此時的香部落，神靈的意願高於一切。

整個部落把選址的工作交給了媽媽裏，只有神靈高興了，整個部落才能風調雨順。媽媽裏的思路很簡單，《史記·封禪書》：“自威（齊威王）、宣（齊宣王）、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物盡白，而黃金銀爲宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，就是說中國古代齊威王、齊宣王、燕昭王等均派人到東海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山去求長生不老的仙藥，遠遠望去山上都是白色的，宮殿都是黃金白銀砌成的。遠看如雲，到面前則見神仙住在水下，到山上就隱去，他們還是沒有辦法得到。由此證明居住在山上就是神靈的願望。

山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。必須符合天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋。“以形勢爲身體，以泉水爲血脈，以土地爲皮肉，以草木爲毛髮，以舍屋爲衣服，以門戶爲冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃爲上吉”。

確定環境及部落內外的方位格局，以人爲中心，包括天地萬物。如何協調神靈與部落大衆之間的關係，優化神殿結構，尋求居住的最佳組合。裏只能進行極其周密地考察、進可能的瞭解部落周邊的自然環境，創造良好的部落居住環境。起到勉人盡孝，勸人爲善，催人向上，使人得福的作用，這些最重要的是肚子裏的孩子覺得舒服的地方就好，順應自然規律、優化居住環境來改善提高自己的生活質量。