第六十四章 美與醜 (第1/2頁)

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有人認爲，美與醜，只是觀察的立場與角度不同，二者原本一體。普列漢諾夫的觀點：社會人看事物和現象，最初是從功利觀點，到後來才移到審美觀點上去。人類所以爲美的東西，就是對他有用，是爲了生存而和自然以及別的社會人生鬥爭上有着意義的東西。功用由理性而被認識，美則憑直感的能力而被認識。人在享受着美的時候，雖然幾乎並不想到功用，但功用可由科學地反思而被髮見。然而美的愉樂的根底裏，倘不伏着功用，那事物也就不見得美了。並非人爲美而存在，乃是美爲人而存在的。

現在看起來，阿三也是認爲自己是醜的，在阿二勉爲其難的當了幾天保姆後，阿三被嘲笑的體無完膚，尤其看到某家養的大公雞雄赳赳的經過後，更是羞愧的躲在房中不出來，這讓剛剛回來還沒喘口氣的格里驚訝不已，阿二指手畫腳的描繪着它所知道的一切。格里只能連哄帶騙的安慰着阿三，讓保姆揹着自己帶着它去看了小雞剛出生的時候，總算挽回些阿三的信心，但也惹得雞窩裏的母飛狗跳，畢竟是天敵，再小也是雕啊。害的幫廚的廚娘嘀咕雞蛋少了好多個。院子裏的女嬰都一歲多了，都會走了，這就麻煩了，作爲院子裏唯一玉樹凌風的男孩，總被着一羣黃毛丫頭圍觀着，格里經常無奈被戲弄着，他懂很多事了，但這個身體還是剛出生的樣子，牙齒也沒有，還要喂些蛋羹，這也被小姨所嘲笑着，在她眼裏，格里還是個長不大的小丑八怪。所以格里和阿三頗有相見恨晚的感覺，常常相擁在一起，互相安慰。裏開始對格里的長不大有些擔心，後來想到這個孩子的不凡，生長的緩慢些也是正常的。她自己就感覺不到自己年齡的變化，彷彿那天神恩降下把時間都凝固了。所以不再把精力放在這上面，孩子小是好事，至少不會長大追雞攆狗，闖禍不斷。

神殿停工兩天後，又開始叮叮噹噹，不知又從哪裏找來漢白玉石頭，整個宮殿越發宏偉壯觀，雖然宮殿樣式和原先差不多，但經過漢白玉和楠木的搭建，猶如醜小鴨變成白天鵝，脫胎換骨，青瓦雕刻而成的浮窗玉石堆砌的牆板，雕樑畫棟，金碧輝煌。神殿的四角高高翹起，優美得像四隻展翅欲飛的雛鳥，一條筆直的路的盡頭一個巨大的廣場隨着玉石臺階緩緩下沉，中央巨大的祭臺上一根筆直的柱子雕刻着栩栩如生的神紋。廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，大殿的四周，古樹參天，綠樹成蔭，紅牆紅瓦，美輪美奐。

山上部落的圍牆也進行了修繕，原先的土豪式的泥牆，變成了石制城牆，石頭通過自重緊密地結合在一起。石垣表面的弧線是凹下去的，因爲石塊都是小頭朝上大頭朝下排列的，不過早期的石垣更直一些。這些大石塊之下，是深深嵌入土基的兩層鵝卵石，小石塊用於填充外牆中的縫隙。石垣的橫截面呈楔形，這些石垣構成了部落的地基，所有的部落的長老都搬到半山腰的平臺上居住，和原先香部落的成員混住在一起，他們都知道這些原先香部落的人都擁有一身特異功能，在這裏住的安全性能高，同時地位和他們相差無幾，就逐漸成爲城中之城。門口也變成了高高的箭樓，高大的拱門，高六米，兩層樓的箭樓，還設了凸型的箭口。如果說之前部落還像土豪的土圍子莊園的話，現在應變成了莊嚴的內城城郭。

集市也開始建立起城牆，城市自中心向外周多依次爲宮署區、居住區、農業區、城防區、作坊區等。“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左卒右社，面朝後市，市朝一夫”營建城市，規模爲九里見方，每一面開設三個城門。城內有九條南北大道，九條東西大道每條街道能並行九輛馬車。城邑以宮城爲中心，左建祖廟，右置社稷壇，前爲外朝辦事之所，後設市場交易之處。外朝與市場的面積都是一夫，即百步見方之地。原先部落都打亂分別居住城裏的四個角落，辦公區的背面多爲市場區，工商業者居住在靠近市場的地方，手工業作坊區置於外城。原先雜亂醜陋的建築佈局全部從新規劃，從新安排，體現出整潔和秩序，上下尊卑，井然有序，房屋大小一致，外人看來就是一種精緻有序的美。