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其實早在幾千年前，中國古代就出現了類似“筆仙”的招靈法事，那時候叫做“扶乩”。它是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等，扶，指扶架子；乩，謂卜以問疑。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被爲鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以瞭解神靈的意思。
扶乩要準備帶有細沙的木盤，沒有細沙，可用灰土代替。乩筆插在一個筲箕上，有的地區是用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆。扶乩時乩人拿着乩筆不停地在沙盤上寫字，口中念某某神靈附降在身。術士制丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作爲神的啓示，或與人唱和，或示人吉凶，或與人處方。舊時民間常於農歷正月十五夜迎紫姑扶乩。
由此可見，人類對於未知的嚮往在幾千年來一直都存在着。
我跟學生們講述着關於筆仙的由來和故事，“扶乩的最早紀錄見於我國東晉時期，唐時傳入日本，由日本傳入荷蘭，再由荷蘭傳入歐美各國，在日本叫做‘靈子術’，西方國家稱扶乩的板爲‘維吉板’，研究扶乩的組織叫‘靈學會’。據說美國前總統威爾遜生前篤信扶乩，有一次乩盤上寫出了許多古代希伯來文，當時在場的人都不認識；英國著名生物學家查理·達爾文的哥哥伊拉斯馬斯·達爾文堅信扶乩，經常在自己家裏組織扶乩會，達爾文曾經參加了一次扶乩會，但中途退場了，達爾文的好朋友、著名生物學家赫胥黎對扶乩雖然持懷疑態度，但經常參加扶乩會，而達爾文的另一位好友、著名科學家華萊士卻是扶乩的堅決擁護者。”
學生們聽了之後連連點頭，總算是弄懂了這個遊戲的意義。
筆仙遊戲，可以說是扶鸞的一個小小縮影。不過這件事情發生在學校裏面，卻包含有另外一層含義。
無論筆仙是否招了出來，有一件事情最爲重要，那就是——學生們到底問了什麼？這也是心理諮詢的主要問題，無論來訪者做了多麼稀奇古怪的事情，永遠需要探究的並不是他所做的事情，而是他的動機。
這點在犯罪心理學上同樣適用，討論嫌疑人的犯罪動機往往比討論作案手法還要重要。
對於一些十八歲左右的孩子來說，他們的問題大多是“高考能考多少分”，“某某喜不喜歡我”諸如此類。
