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在中國有一個詞叫‘無爲’，中國道家文化核心思想?謂之一人正而化天下正。無爲不是無所作爲，不是無所事事，而是不做無效的工作。不該乾的不能幹，該乾的必須幹，不能反着來；不然就是違背了道。《明道篇》有詩云：“自然之道本無爲，若執無爲便有爲。得意忘言方了徹，泥形執象轉昏迷。身心靜定包天地，神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣，幾人會得幾人知。”《道德經》中有十二處提到無爲。第三章稱“爲無爲，則無不治”。道家之無爲流派爲五種，既有爲派，以無爲求有爲派，以有爲求無爲派，無爲派，自然無爲派。
但這一詞卻造就了國人另一個反面，無爲一次以道家爲長，而神文化向來是一個民族的最高精神文化。‘無爲’這一詞讓國人認爲無慾無爲之人最逍遙，就好象神仙。那麼在一般讀者看來，無慾無爲成了達到這種最高價值的手段。那麼，對大家而言就會向無慾無爲靠攏，去刻意地“無爲”。也是如此從而使得一大批有學之士，思想的擁躉走上了虛無主義的歧途。
任何以單純追求思想境界的學術其實都能算做此類，他與李建城所追求的一種‘無限可能’的價值觀是有重大差別的！
什麼叫做‘無限可能’？在這裏他的解釋；亦即未來的表現形式！也就是所謂追求的‘可能形式’（即，還不存在的形式），而非是以存在的形式！也就是說是無限可能就是無限可能，任何一種可能形式都能以此做出解釋的價值觀念！
舉個例子說明，就拿有神論與無神論的說法來看！有人說生命誕生於偶然，有科學家指出說：最基本的生物構造其精度都高於人類製造的最新進的飛機，如果說生命誕生於偶然！那就好比是世界上某個角落忽然颳起一股龍捲風。然後恰巧就搭建出了一架波音747！
所以很多人覺得與其去相信這種理論，還不如去相信世界是神造的！但這種兩種說法在‘無限可能’的觀念看來，都是一樣的鬼扯！龍捲風造飛機和神造世界互相比較起來。誰比誰更離奇呢？誰比誰要好到哪裏去呢？
這在‘無限可能’的觀念看來，都不過是兩種存在的可能性而已。無限可能都可以做出認同。也就是說，無限可能的觀念並不追求我們從哪裏來！它所追求的是一種發展事態！是所謂事物已存在的意義，以及它的未來！它所在乎的是我們擁有多少可能，它不在乎我們有過‘哪些可能’（已經出現的可能形式）！
進化論是絕對毋庸置疑的，不管這世界的誕生得是偶然還是神的傑作！以進化論的觀點來看，如果神存在，那麼他放任世界自然發展的過程就是對無限可能追求的最好證明！如果神不存在。那無限可能的發展形式就已經得到了證明！
